Панҷ дар навзодон як падидаи номаълум аст, ки боиси бисёр чизҳо ва баҳсу мунозира мегардад. Инчунин "bristle" номида мешавад. Дар тибби анъанавӣ, чунин консепсия вуҷуд надорад ва дар натиҷа тафаккур ва табобат равшан нест. Дар ин бора фикр намекунед ва аксарияти модарони ҷавон, ки дар бораи «беморӣ» -и модарашон ва бибиашон нақл мекунанд. Онҳо, дар асл, дар бораи зарурати "муолиҷа" таъкид мекунанд.
Почок дар навзод чӣ гуна аст?
Почиа ё клипи номаълум аст, мӯйҳои сахт, ки ба назар мерасад, ки ба воситаи пӯсти кӯдаки кӯдак напурсанд ва боиси нороҳатии ошкор мегардад. Ва он боварӣ дорад, ки онҳо ба чашми бараҳна намебошанд - онҳо метавонанд танҳо дар сурати кӯдаке дар ванна ё ванна гулӯхта шаванд, сипас «мӯйҳо» -ро бо порчаи нон ё кӯзаи нон пӯшанд.
Нишондиҳандаҳои навзод, аломатҳо
Боварӣ дорам, ки агар кӯдаки хуб, хоб, хоб, хоб, хоб, хоб наравад, онро мӯйҳоро ба воситаи пӯст монад. Бояд қайд кард, ки bristle оид ба санҷиш намебошад ва дар сурати пуштибонӣ аз он даст кашида намешавад.
Бо вуҷуди ин, аломатҳои мазкур низ бо гулӯлаҳои меъда дар кӯдакон мушоҳида мешаванд, бинобар ин саволе, ки чӣ гуна бояд ҳангоми бачагона будани кӯдак, пробилисӣ ё фикр кардан дар бораи чӣ гуна гирифтани понздаҳ аз навзод як чизи шубҳанок ва эътиқоди шахсии падару модарон бошад.
Чӣ тавр ба гирифтани панг аз кудакон?
Касоне, ки боварӣ доранд, ки он пинкест, ки боиси ташвиши навоҳии борик шуда истодааст, боварӣ дорад, ки он ба табобат эҳтиёҷ дорад. Барои ин, ба усулҳои зайл:
- Сарпӯши қабат бо қабати сарватдори кремозии равған ва пас аз як соат шустани он, сипас хушкро пӯстро бо дастмоле, тоза кардани мӯйҳо;
- баъд аз бӯй, пӯсти пӯсти дар оби гарм ғӯтонидашуда ва сипас шир аз пӯст ба пӯст резед. Баъди он ки ин расмиётҳо мӯйҳои сиёҳ - сиёҳ, монанд ба «мардҳо», якумин дидгоҳи дастнорасон дониста мешаванд;
- баргаштан бо дарёфти савсанҳои об;
- "Ҷудо кунед" хамиртуруши voloski, нонреза нон.
Ин расмиёт якчанд маротиба такроран кофист, ки боварии он аст, ки ин қобил аст, ки пинҳон дар навзодҳо нобуд карда шуда, кӯдакро ташвиш медод.
Педиатрҳо барои аксариятиашон боварӣ доранд, ки решаи миферистӣ натиҷаи он аст, ки дар натиҷаи муносибат бо либосҳои либос ё дандонҳо, мӯйҳои мӯйҳо меафтад, ташаккулёзҳои тазриқӣ, ки метавонанд ба кӯдак эҳсоси нороҳатӣ диҳанд. Барои бартараф кардани мушкилиҳо, ин барои иваз кардани либосҳо ба либоси пӯшида кофист.