Барои риояи принсипи «ҳама чиз бояд комил бошад» осон нест ва дар аксари мавридҳо чунин одамон хушбахтанд. Бо овози дохилӣ, ки доимо дастур медиҳад, вазифаи душвор аст, вале маслиҳат дода мешавад, ки кӯмак хоҳад кард.
Зиндагӣ дар зери сояи доимии овози даҳшатангезе, ки дар он ишора мекунад, ки он нодуруст аст, ҳамин тавр не, ин тавр нест ва ҳамин тавр? Кӯшиш кардан ба ноил шудан ба камолот, бисёриҳо дарк намекунанд, ки дар кадом ҳолатҳое, ки дар он ҳама чиз зарур нест, онҳо имконият доранд, ки аз лаҳзаҳои беҳтарин зиндагӣ кунанд. Вақти шикастани садои дохилӣ ва худкушӣ шудан бештар аст.
1. Беҳтар намудани раванд
Барои беҳбуддиҳанда, ҳаёт бе нақшаи банақшагирифташуда амалан дар ҷаҳаннам аст. Дар аксар ҳолатҳо, ин ба шумо танҳо барои ба даст овардани дилхоҳ мусоидат мекунад. Ҳар як қадами рангӣ, ки ба тасодуфӣ такя кардан душвор аст, ки «таҳрир» аст ва оқибат метавонад робот шавад. Беҳтар кардани раванд, ва он гоҳ натиҷа албатта лаззат хоҳад овард, ва ҳаёт бо рангҳои нав бозӣ мекунад.
2. Чаро шумо барои муваффақият кӯшиш мекунед?
Оё шумо ягон бор аз худ пурсидед, аз кадом вақт шумо мехоҳед, ки ҳама корро комил кунед? Сабаби бештар маъмул будани ҳисси осебпазирӣ, масалан, ба волидон, муаллимон ё ҳамсолон мебошад. Вақте ки шахс мунтазам хато мекунад ва вазифаи идеалиро талаб мекунад, пас ӯ стандарти муайяни рафторро инкишоф медиҳад, ки ӯ дар тамоми ҳаёти ӯ давом меёбад. Донистани сабабҳои мушкилот, барои мубориза бо ин қадар осонтар аст, аз ин рӯ, ҳаёти худро таҳлил кунед ва нуқтаи ибтидоии комилиятро пайдо кунед.
3. Тасдиқи танқид
Эффектсионерҳо овози даҳшатнокро ба он бовар мекунанд, ки онҳо боварӣ доранд, танҳо он ҳақиқатро мегӯянд, ва аз он шубҳа нест. Ӯ дар бораи функсияҳои иловагӣ, мӯйҳои чап ва ғайра гап мезанад. Боварӣ накунед samoyedstvom ва беҳтар аз фикри шахсе, ки ба шумо боварӣ мепурсанд. Эҳёи яроқ, ки метавонад нобуд кунад, шумо бояд бо он мубориза баред.
4. Хато кунед
Ба шахсе, ки дар ҳаёти худ хато накардааст, нишон диҳед? Бале, ин одамон танҳо рӯй намедиҳанд, ва ин барои ҳамбастагӣ аст. Шумо метавонед бар зидди идеализм мубориза баред, бепарвоед, ки бесарусомонӣ оред. Масалан, хӯрокҳои пӯшида нашавед ва бигзор «чашмҳоямонро дар як муддати кӯтоҳ» бигӯед, мӯйҳои часпакӣ ё хатогиҳои нодурустро дар кор ва ғайра. Бисёр хатоҳо месозанд ва далелҳои мавҷудияти онҳоро қабул мекунанд. Дар натиҷа, фаҳмиши он фаро мерасад, ки ҷаҳон аз ин рӯй нагирифтааст ва ҳеҷ гоҳ фоҷиавӣ рӯй додааст.
5. Дар бораи ин гуна андозагирӣ ҳамчун "комил"
Шумо бояд дуруст фаҳмед ва вазъияти чизеро, ки дар асоси воқеият асос ёфтааст, баҳогузорӣ кунед ва беҳбудӣ надиҳед. Бисёре аз беҳбудкунандагон системаи арзиши нодурустро доранд, ки ҳаёти онҳоро хеле мушкил мегардонад. Кӯшиш кунед, ки вазифаҳои баҳодиҳии "хуб" ё ҳадди аққал бо "хуб" оғоз ёбанд.
6. Андешидани як қадами
Проблемае, ки дар байни одамоне, ки аз идеализатсияи умумӣ маъмуланд, аз тарси нави нав кардани чизи нав мебошанд. Масалан, ман мехостам, ки ба толори варзишӣ биравам, аммо ҳамеша "монеаҳои муҳим" вуҷуд доранд: ҳеҷ вақт, қувват, ҳавасмандкунӣ ва ғайра вуҷуд надорад. Рӯйхати мазкур метавонад муддати тӯлонӣ давом дода шавад ва мунтазам бо асосҳои нав навсозӣ мешавад. Пас, вазифаи зерин аст: на барои лаҳзаи дуруст интизор шавед, балки он корро кунед. Ба ман бовар кунед, ки натиҷаҳои гирифташуда ба маблағи он мебошанд.
7. Омили омили стресс
Бисёр вақт комилият дар одамон, ки зери стресс зиндагӣ мекунанд, рух медиҳад, масалан, паҳншавии ташвиш аз хешовандон ва одамони гирду атроф. Шумо албатта, метавонед ба онҳо бевосита дар бораи шахсияти худ фикр кунед, аммо беҳтар аст, ки дар бораи он фикр накунед ва худатон барои худ зиндагӣ кунед, зеро он барои ҳама хоҳишмандон ғайриимкон аст. Ва доимо ба талаботи дигар шахсон мувофиқат кунед, шумо метавонед худро гум кунед.
8. Танҳо баҳодиҳии бесамар
Вазъияти стандартӣ: шумо бояд вазифаҳои худро иҷро кунед, аммо шумо ба таассуроте, ки ба шумо лозим аст, ки ба ин кор тайёрӣ гиред, ва "фаъолияти шадид" оғоз меёбад. Дар асл - ин лаҳза лаҳзае барои қабули қарори муҳим ё қадами асосӣ барои номаълум аст. Худро дар ин лаҳзаҳо қувват диҳед ва ҳамаи тирамоҳҳоро якҷоя кунед. Тарс ва perfectionism ду чизи ғайримуқаррарӣ мебошанд, бинобар ин, шумо бояд бо ҳам мубориза баред.
9. Омӯхтани нуқта
Вазъияти шиносоӣ: як фикри дар сари он пайдо мешавад ва садои садо дар бораи шубҳаҳои гуногун сар мезанад. Дар натиҷа, фикре ба воқеият тарҷума намекунад ва ё натиҷа ба он маъқул нест. Худро ба худ гузоред, на як рамзи, ва ба ман бовар кунед, ҳаёт тағйир хоҳад ёфт. Ин як идея буд, фикр кард, он як нуқтаи гузошта ва онро ба амал овард.
10. Кӯшиш кунед, ки такрор кунед, эҷод кунед
Вақте ки шахс дар ҳама гуна тиҷорат аз намунаи дигар роҳнамоӣ мекунад, кӯшиш мекунад, ки онро дар чизҳои хурдтар такрор кунад, он гоҳ нокомии он аст, зеро он имконнопазир аст. Ҳамаи одамон фард мебошанд ва дастнависҳои худро доранд, то ин ба ҷаҳон нишон диҳанд. Эҳтимол, шумо аз фикру ақидаи шумо беҳтарин беҳтарин ба даст меоред. Фаҳмидани ҷолибияти шахсии худ, шахсе хушбахт мешавад.
11. Фарқияти олими дунёро таҳлил кунед
Шумо метавонед як амалияи оддиро анҷом диҳед - як порчае, ки аз ҷониби як рассоми боистеъдод навишта шудааст, масалан, Мона Лиза дар ҷаҳон шинохта шудааст ва худро дар лавҳаи худ нависед. Ин ба таври равшан мефаҳмонад, ки ҳатто чизҳои бузурги офаридашуда бо камбудиҳо ва онҳо шоҳаншоҳ шуданд. Дар хотир доред, ки вақте шумо кӯшиш мекунед, чизе ба беҳтарин чиз биёред.