Ҳар як модар дар оянда медонад, ки чӣ қадаре, ки дар амрнома сарф шудааст, вақте ки шумо фикр мекунед, ки ҳафта ва рӯзҳои пешин бо вохӯрӣ сӯҳбат мекунанд. Аммо беҳтар аст, ки ин вақтро бо фоида сарф кунед, ва пеш аз ҳама дар бораи ҳар чизе, ки барои кӯдак зарур аст, ғамхорӣ кунед.
Аввал чизи модарам бояд дар бораи либос ва либос барои навзод фикр кунад. Аммо барои оғози он, беҳтар аст, ки қарор қабул кунед, ки чанд синну сол бояд ниёз ба кӯдак дошта бошад ва чӣ либос бояд харид.
Мебошанд, ки барои навзод, мо бояд дандонҳо ё риёзӣ дошта бошанд. Аммо ба таври умумӣ баҳс накунед. Ҳатто агар шумо қарор қабул накунед, ки кӯдакро кӯр накунед, ва ба риё ва пӯпакҳо гузошта, пас шумо ба кӯдакистонҳо мӯҳтоҷед. Бе онҳо ҳатто дар ҷаҳони муосирамон наметавонанд кор кунанд. Аммо шумораи диаграммаҳо, ки шумо бояд харидани бевосита аз қарори худ вобаста ба тағйирот вобаста аст, вобаста аст. Маълум аст, ки агар шумо кӯдаки садама дошта бошед, пас онҳо бештар ба он ниёз доранд.
Ҳамин тавр, чӣ қадар либосҳо барои навзод заруранд?
Биёед кӯшиш кунем, ки шумораи дандонҳоро дар на камтар аз як маротиба ба навзоди лозима ҳисоб кунем. Ҳамин тавр, бачаҳо барои пӯшонидани мизи мудаввар лозим аст, ё диққати дигареро, ки шумо ба он пайравӣ мекунед, тартиботи гигиениро бо кӯдак ба нақша гиред. Барои ин мақсадҳо, танҳо ду ё се кӯдакистон (яке аз шуста, сессияи дуюм).
Дар оянда, шумо бояд дар бораи 3 кӯдакӣ дар назди кӯдак ба кӯдак гузоред. Бедорони моҳҳои аввали ҳаёт зуд-зуд такрор мешаванд, ва либосҳо баъзан нодуруст медиҳанд. Ва на барои шустани варақи вақт бисёр вақт хубтар аст, ки онро дар болои коғаз гузоред.
Илова бар ин, шумо бояд ба кӯдаки кӯчак ҷойгир кардани якчанд кӯдакистонро дошта бошед. Онҳо инчунин либосро аз норасоиҳо ва сақфҳо муҳофизат мекунанд. Агар шумо дар мавсими гарм дар гаҳвора меравед, пас барои кӯдакро фаро мегирад, чанд кӯдакро бояд ба назар гиранд.
Баъд аз шустани шустани кӯдаки якчанд дандонҳои дигар лозим мешавад. Барои ин мақсадҳо, шумо низ бояд тақрибан 2-3 дӯконро талаб кунед.
Баъд аз он, ки чӣ қадар либосҳои навзод бояд эҳтиёт бошанд, мо тақрибан 10-15 ададро мегирем. Даҳсола - ин ҳадди ақал аст, ки он ҳатто пеш аз таваллуди кӯдак ба даст овардани дилхоҳ аст. Ва агар шумо иловатан боқимонда ба кӯдакони навзод истифода баред, пас шумо метавонед тарзҳои иловагиро 10 дақиқа илова кунед. Ҳа, маҳдудияти болоӣ, эҳтимол не.
Ҳангоми муайян кардани шумораи дандонҳо барои кӯдаки навзод, шумо чӣ қадар зудтар бачаҳо истифода мебаред. Агар шумо тарафдори ин ихтироъи ҳақиқии бузург бошед, пас аз 10-15 дарахти зикршуда метавонад барои шумо кофӣ бошад. Ва агар шумо ба онҳо таъсири манфӣ диҳед, таваллуди навбатӣ ба филми бештар ниёз дорад.
Кадом дандонҳо барои навзод заруранд?
Акнун биёед дар бораи он чӣ бачаҳо бояд барои навзод зарур бошанд. Ҳоло дар фурӯши он имкон дорад, ки 3 навъҳои асосии диагнозаҳо ҷавобгў бошанд: лоғар (гиёҳ), зич
Бевоситаҳо барои кӯдаки навзод асосан истифода намешаванд ва дар асл фурӯшанда дастрас нестанд. Аммо хеле маъмул инҳоянд, ки барои кӯдакони навзод. Онҳо, албатта, барои тағир додан пешбинӣ нашудаанд, вале онҳо метавонанд дар мизчаҳои тағйирёбанда, дар як порчаи ва таркибпора ҷойгир карда шаванд. Ҳатто чунин чунин либосҳо ҳангоми истифодаи кӯдаки кӯдаки бадан истифода мешаванд. Онҳо ба андозагирӣ ва хусусиятҳои гуногун омада, шумо метавонед ба осонӣ аз онҳое, ки бештар ба онҳо мувофиқанд, гиред.
Агар фарзанди шумо дар мавсими хунук таваллуд шуда бошад, пас шумо бе гарм, масалан, фланел, доғҳо барои навзодон кор карда наметавонед. Дар айни замон, як нафар бояд ба назар гирифта шавад, ки дар синфҳои зимистон хушк кофта истодаанд, то онҳо метавонанд бештар аз тобистон ниёз дошта бошанд. Аммо дар ин ҳолат, шумо лозим нестед, ки бачаҳои кӯҳнашударо харед, онҳое, ки ба ҳам мепайвандад, низ ба таври кофӣ истифода мешаванд. Ва таносуби тақрибии гарм ва лоғар 50 то 50% аст.