Ба назари бисёри занони муосир, либоси исломӣ як пӯшидани сиёҳ, хоки сиёҳ аст ва тамоми матоъҳои бутуни ҷисмро аз тоҷи сарнагун месозанд, ки танҳо як чашмро мебинанд. Аммо мӯди муосири исломӣ барои занон чизи бештаре дорад. Азбаски анъанањои ислом ба зан таваљљўњ мекунанд, ки пурра баданро фаро гиранд ва сарлавњаи худро пўшонанд, ин мўњлат каме мањдуд аст, аммо њоло њам њаст. Дар замони мо, занони мусулмонӣ интихоби васеи гуногунии ҳиҷобпӯшон ва ҳатто пӯшидаҳои васеъе доранд, ки ба ҷои ҳиҷоб мепӯшанд. Ва дарозии максимум дар маҷмӯъ акнун аксҳои ангуштшуморро ғасб карда, пас либосҳои дарозро мепӯшонад, як кас метавонад танҳо ба канон пайравӣ кунад, балки дар як тамоюл бошад. Биёед консепсияи мӯди исломро фаҳмем ва дар бораи муфассал чӣ гуна либосҳои исломиро барои занон бояд омӯзем, то ин ки ба анъана мувофиқат кунад ва дар айни замон биноҳои зебо ва зебо дорад.
Либоси занҳои исломӣ
Пас, биёед либосҳои исломиро аз якчанд фарқиятҳои гуногун ба назар гирем, ки чӣ тавр занон либоси динӣ доранд.
Либосҳо. Биёед, сӯҳбатро бо либосҳои занона оғоз кунед, аксарашон онҳоро бештар дӯст медоранд. На дар барф, зеро ки либосҳои дароз на танҳо ба канюк мувофиқат мекунанд, балки инчунин занони зебо. Азбаски ҳоло дарозии макия хеле маъмул аст, пас мушкилот бо дарёфти либосҳои мувофиқ одатан ба вуқӯъ намеояд. Гарчанде ки аксар вақт либосҳо хеле кушодаанд, ки ба канони Ислом мувофиқат намекунад. Умуман, либос бояд на танҳо муддати тӯлонӣ дошта бошад, балки инчунин дастгоҳҳои дарозмуддат дошта бошад, инчунин як гардании аз ҳад зиёди пӯшида. Аммо ранги либос метавонад чизи дигар бошад, гарчанде ки шумо мебинед, занони исломӣ на ба дурахшонанд, балки овози помолӣ доранд. Пас, мо метавонем гӯем, ки либосҳои зебои исломӣ бояд пӯшида, занона ва шево бошанд. Албатта, мо бояд дар бораи осонӣ фаромӯш накунем, зеро духтарон ба тамоми рӯзҳо либос мепӯшанд, на танҳо баъзе рӯйдодҳо.
Чашмҳо ва рангҳо. Агар шумо ба мӯйҳои Ғарб пайравӣ кунед, шумо мебинед, ки духтарон, яъне духтарони ҷавон, сару либосҳои дароз ва либосҳои дарозро мепӯшонанд, вале бо рангҳо бо толорҳои дароз. Бояд қайд кард, ки он бо намунаи ҳиҷоб якбора хеле зебо ва ғайриоддӣ ба назар мерасад. Дар айни замон, чунин либосҳо ба ҳеҷ ваҷҳ ба анъанаҳо муқобилат намекунанд, зеро ҳама чиз бояд пӯшида бошад. Ин метавонад тамоюли вақт номида шавад, зеро мӯд ба таври тадриҷан тағйир меёбад ва либосҳои мӯйсафед низ боқӣ мемонад, бо суръати тез. Гарчанде аксари занҳо ҳанӯз ба канори кӯҳнаи мӯд рост намеоянд, ки онҳо аллакай одат кардаанд.
Ҳиҷоб. Ҳукуматҳои исломӣ занонро маҷбур мекунанд, ки сари худро бо ҳиҷоб пӯшанд, ки муддати тӯлонӣ аллакай қисми таркиби исломист. Агар пештар он буд, дар асл, танҳо як дастнавис дар як роҳи мушаххас пайваст шуда буд, акнун намоишкорон занҳоро якчанд тарҷумаҳои ин пешниҳодро пешниҳод мекунанд, то ин ки сухан гӯянд. Ҳоло акнун ҳиҷобпӯшҳои гуногунпаҳлуи пӯшида ва либосҳои зебо вуҷуд дорад ... Умуман, интихоби мазкур хеле калон аст ва акнун ҳар як зан метавонад ҳиҷобро интихоб кунад, танҳо аз таърифу тавсифоти худ вобаста аст. Илова бар ин ин диверсификатсия дар либосҳои занон, ки дар либосҳои занона инъикос ёфтаанд, барои он, ки ҳатто сенсортарин либос бо таваҷҷӯҳи бештаре, ки бо ҳиҷобпазирӣ ва ғайриоддӣ ҳифз мешавад, бештар шавқовартар хоҳад буд.
Тӯфони арӯсии исломӣ
Алоҳида, ман мехоҳам, ки танҳо либоси арӯсии занони исломӣ , ки сазовори лаззати шаъну шараф мебошанд, қайд намоям. Духтарон одатан дар ҳама ҳолат ба сафед мераванд, чунонки анъанае, ки дар саросари ҷаҳон шинохта мешавад. Зебои онҳо хомӯш нестанд, вале дар айни замон зебо зебо. Ҳиҷоб мӯйсафед аз либос, ки онро боқимонда ва тоза мекунад. Бисёре аз инҳо низ саъйҳои аҷоибро бо решаҳои лампаҳо ва либосҳо дар либосҳо ва ҳиҷоб мебинанд, ки ин ҳам як фолклори фолклор ва анъанаҳо, инчунин ороиши зебои арӯс, ки танҳо бо табассуми вай метавонад бо рақобат бошад.
| | | |
| | | |
| | | |
