Тамоюлҳои моддӣ мушкилоти вақт ва духтараки муосир бояд ҳама вақт тамошобинро тамошо кунанд. Ин аст, ки чаро консепсияи либос бояд дошта бошад, ҳузури он дар либоси духтарак имконпазирии эҷоди тасвирро аз ҳадди ақал чизи кафолатро кафолат медиҳад. Онҳо асосан номида мешаванд, яъне, ба тамошои мӯди мӯй гузошта нашудаанд.
Гардани зебо
Ин ҳодиса рӯй дод, ки аксарияти ашёи либос, ки бояд ба либос дошта бошанд, ба либосҳои сиёҳӣ мансубанд. Ва ин тааҷҷубовар нест, зеро воқеаҳои рӯзафзун ва гуфтушунидҳои тиҷорӣ дар ҳаёти ҳар яке аз мо хеле зуд нестанд. Пас, ба шумо чӣ лозим аст, то ки барои ҳаррӯза барои эҷоди тасвири ҳаррӯзаи худ бениҳоятонро сарф накунед?
Биёед аз боло оғоз кунем. Рӯйхати сафед аз классикӣ вариантест, ки дар якҷоягӣ бо қаҳри қалам, палангҳо, ҷуфтҳои кӯтоҳ ва ҳатто тиллоҳои кӯтоҳ бо ҳам якҷоя аст. Инчунин, барои якчанд рангҳо ва т-шишаҳои рангҳои бетараф, сӯзанаки сиёҳ, сӯзанаки сиёҳ ва кандатои гушт, сиёҳ ё хокистарӣ лозим аст.
Акнун дар бораи либос. Оё шумо намехоҳед, ки ҳар мавсими навро барои харидани нав, мӯд "дар ин ва ҳоло" харид кунед? Сипас ба классикӣ - ҷӯйҳои рости сиёҳ бо панҷ пӯчоқ ишора кунед. Барои адолати судӣ аҳамияти он аст, ки ҷинсҳои пӯст низ талаботро бояд дошта бошанд. Қуттиҳои сиёҳии классикӣ на он қадар зиёд аст, зеро онҳо ба чаҳорчӯбаи тарзи тиҷорат мувофиқат мекунанд. Мӯд бояд либоси «иваз» ва « либосҳои ками сиёҳ » бошад. Шабакаи тобистона бояд бо зарфҳои шафақи калифа, доманаи ошёна ва кӯтоҳмуддатҳо пур карда шавад, ки дарозии он аз ҳисоби шумо вобаста аст.
Дар ҳоле, ки дар берунӣ, куртаҳои классикӣ, ҷомашӯии пӯст ва тиреза то зону ҳамеша алоқаманд аст.
| | | |
| | | |
| | | |
