Баъзан таблиғоти таърихии динӣ аз таблиғоти ҷовидона мубориза мебаранд.
Ин дар ҳолест, ки дар китоби зебои баҳри мурда, ки аллакай як "бандии таърихӣ" номида шудаанд, дар тамоми динҳои масеҳӣ ҷойгир шудаанд.
Бозёфти олиҷаноби дастаҳои Қумрон
Соли 1947, наврасон аз сибтизмии нимсолаи миёнаро хатм карда, дар банкаи ғарби дарёи Урдун гулҳо гул мекарданд. Баъзе ҳайвонҳо пароканда шуданд ва писарон ба ҷустуҷӯ мерафтанд. Дар мағораҳои Қумран дар давоми ҷустуҷӯҳо онҳо косахонҳои гилинро диданд. Қарор, ки дар он ҷо тиллоӣ пинҳон аст, дар ҷустуҷӯи пул осон аст, Бедудҳо онҳоро ба ҳалокат расонданд.
Яке аз шоҳидони ин ҳодиса хабар дод, ки ин чӣ гуна буд:
"Чӯпонон ба ҳамсарон якбора мерафтанд. Яке аз онҳо, Ҷумъаи Муҳаммад Халил, сангро дар кушодани як ғор дар сангҳои ғарбии Қуман. Яке аз сангҳо қаҳру ғазабро мезанад ва дар дохили он санг мезанад. Дар он ҷо даҳ сутуни гилин, қариб ду метр баланд (60 см) ҳар як. Барои азияту озори худ, ҳамаи зарфҳо, ба ғайр аз ду, холӣ буданд. Яке аз ду киштӣ бо лой ғарқ шуд, ва дигаре се навиштаҷоти он буд, ки ду аз он дар либос коғаз пӯшид. Баъдтар ин китобҳо ҳамчун номгӯи китоби Библия дар китоби Ишаъё навишта шудаанд, ки биҳиштҳое, ки чор навиштаи дигарро ёфтаанд: маҷмӯи таронаҳо ва сурудҳо, дигар рӯйхати нопурраи китоби Ишаъё, пайғамбар ё оинномаи ҷанг ва Apocrypha аз Ҳастӣ.
Онҳо арзишҳои моддӣ надоштанд, аммо чизи муҳимтаре вуҷуд дошт: ёдгориҳои навишташудаи диние, ки дар забонҳои ибримӣ ва арабӣ навишта шудаанд. Онҳо ҳайратовар буданд, зеро ҳамаи корҳои масеҳии пештара дар шӯхиҳо ва сангҳо навишта шудаанд. Дастнависҳои Қумрӣ низ аз рӯи маводи сӯзишворӣ навишта шудаанд, ба пора-пора ва пинҳон кардани чашмҳои чашмгир.
Аз соли 1947 то соли 1956, ҳукуматҳои як қатор давлатҳо дар сайти якум калимаҳо кашида шуданд. Ҷанги воқеӣ байни экспедицияи илмӣ ва қабилаҳои маҳаллӣ. Бистуҳо омода буданд, ки барои аввалин бор ба дастнависҳои нав муроҷиат кунанд. Онҳо ба онҳо арзиши назаррас надоданд - онҳо фавран ба олимон барои гирифтани фоидаи назаррас фоида оварданд. Ҳамагӣ 190 адад қуттиҳои хариду фурӯш ва дар ҳолатҳои гуногун пайдо шуданд.
Аввалин мақолаҳои илмӣ ба чашм намерасид: онҳое, ки Ҷумъаи Муҳаммад Халил ва бародари ӯро ёфта буданд, ба рӯҳониён фурӯхта шуданд. Чӯпонони адабиёти классикӣ қарор карданд, ки онҳо арзиши зиёд надоранд ва ба миёнарав муроҷиат мекунанд. Ӯ онҳоро бо Эстинасос Эстенсиас Йешуэл аз шаҳри Санкт-Марк дар Ерусалим овард. Дар лаҳзаи охир, созишнома қариб ба поён расидааст: парасторон намехост, ки ба бародарони бесарпаноҳ ниёз дошта бошанд.
Чаро кушодани баҳри мурдаҳои мурда бениҳоят садо дод?
Метрополитс кӯшиш кард, ки чӣ гуна ба даст овардани як сол баъд аз харид. Ҳамаи таърихшиносон, ки ӯ дар он ҷо ӯ дар Аврупо кор мекард, дастҳои худро баланд бардоштанд. Ду каси аз ҳад зиёди кормандони Мактаби амрикоӣ дар Ерусалим, Уильям Браун ва Джон Тревер пешниҳод карданд, ки агар шумо тасвирҳои scroll-ро гиред, сипас дар филми ин навиштаҳо дар муқоиса бо аслӣ равшантар мегардад. Китобҳо аз гулӯла ва папирус дар якчанд нусха тасвир шудаанд - имрӯз ҳамаи аксҳо дар осорхонаҳо дар саросари ҷаҳон нигоҳ дошта мешаванд.
Юҳан Трингер зуд дарк намуд, ки чӣ гуна мӯъҷиза дар пеши ӯ: дар байни сабтҳо, ӯ номе «китоби ҷолиб» -и калисои методистиро муайян кард. Таҳқиқоти минбаъда нишон дод, ки ҳамаи сабтҳо аз ҷониби ҷамоати Қумрон Эссен навишта шудаанд. Ин дини яҳудӣ дар семоҳаи аввали асри II ба вуҷуд омад. Фармоишҳо қоидаҳои сахт доштанд, ки баъзеи онҳо дар китоби интизом навишта шудаанд. Эссенсҳо аввалин масеҳиёни Искандария ҳисоб меёбанд.
Олимон, рамзи қайдкунӣ, гуфт:
"Толорҳои онҳо кофӣ аст, аммо онҳо васеъ мебошанд. Албатта, онҳо ба онҳо дастур доданд, ки Худоро ҷалол диҳанд ва ба ҳамаи онҳо одилона муносибат кунанд. Эссенҳо манъ карда шуда буданд, ки ба дурӯғгӯии дурӯғ бардоштан, қобилият ба хиёнат ва муқовимати дигар имондорон бо ёрии либос ё зеварҳо муқоиса карда шаванд. Забони таълимоти пинҳонӣ барои ҳар як паҳн кардани он, инчунин истифодаи аносири риёкорона манъ карда шудааст ».
Дар бораи навиштаҷоти нодир чӣ навишта шудааст?
Баъди омӯзиши пурраи ҳамаи ашёи табиии диние, олимон ҳамаи матнҳоро тибқи мазмуни худ тақсим карданд. Ҳар як инсон бо фарогирии соҳаҳои мухталиф ва марҳилаҳои инкишофи дине, ки дар адабиётҳо афтодаанд, ба ҳайрат намеафтанд:
- тасвири тафсилоти эҷоди Аҳди Қадим;
- Маълумот аз ҳаёти ҷонибдори тарафдорони Масеҳ ва пайравонаш;
- китобҳои apocryphal оид ба Being;
- Китобҳои нопурраи Аҳди Қадим.
Сабтҳои Qumran барои кашфи аҷоиб, таърихи дақиқ барои навиштани Аҳди Қадим кӯмак карданд. Пештар, масеҳиён ва яҳудиён боварӣ доштанд, ки он аз 1400 то мил. ва 400 мил. Қумрӣ дар китоби Аҳди Қадр мегӯяд, ки Аҳди Қадим 150 сола аст, ки баъд аз он "ба он илова карда нашудааст". Натиҷаҳои таҳқиқоти лабораторияи сабти онҳо эътимоди худро аз даст надоданд.
Ҳатто бештар аз ҳайратоваре, ки дар китоби ягонаи Китоби Муқаддас дар тамоми ҷаҳон - китоби Қуман-пайғамбар, ки дар 125-и эраи мо навишта шудааст, пайдо шуд. Ин тасаввуроти тасаввуроти эҳсосоти олимонеро, ки бори аввал ҳуҷҷатҳои наҷотбахшро гирифтаанд, тасаввур кардан ғайриимкон аст - шоҳидони чунин анъанаҳо!
Барои чӣ калисоҳо ба калисо маслиҳат доданд?
Ҳамаи номҳои маъруфи калисои масеҳӣ ва ҳеҷ чиз намешунаванд, мехоҳад Қумрӣро ҳамчун қудрати динӣ эътироф кунанд. Роҳбарон омода нестанд, ки бо мазмуни матнҳо, ки аз тарафи секвестрҳои Эссения тартиб дода шудаанд, омода набошанд. Онҳо як "муаллимони адолат" -ро мебинанд, ки сокинони ҷамоа бо Исо дар якҷоягӣ ибодат мекарданд. Дар баъзе аз мақолаҳо вай ҳатто номи «Масеҳи дуввум» номида шудааст, ки ба ақидаи масеҳият муқобил аст.
Матнҳои Масеҳро, ки имондорон интизор доштанд, тасвир мекунанд, аз Эссенсҳо. Ӯ бояд пешвои сиёсиву низомӣ мешуд, бинобар ин, зоҳиршавии Масеҳ онҳо онҳоро рӯҳафтода кард. Танҳо Ишаъё пешгӯие дорад, ки навъҳои гуногуни он вуҷуд дорад: Масеҳ аз бокира таваллуд меёбад ва аз сабаби хатогиҳои одамони бепарво азоб мекашад. Кадом китобҳо метавонанд боварӣ дошта бошанд, агар ҳақиқати ҳар як аз онҳо шубҳа дошта бошад?