Дар бораи идеяҳои ҷомеашиносон як философи амиқ мавҷуд аст: ҳамчун ҷуфти дуҷониба (дӯстон ва ё дӯстдорони), як тараф, якҷоя шудан, як ҷуфти пурқувват, муттаҳид кардани тамоми таркиб.
Дар асл, идеяи ҷуфтҳои ҷомеъа нав нестанд, вале наздик ба иҷро кардани ин либосҳои ҷолиб ба шакли нав, навтарин ва муосир табдил ёфт. Ҳамин тавр, имрӯз як қатор пенсилантҳо бо мазмуни аслӣ ва тарҳрезии он пешниҳод мешаванд: масалан, дар шакли гитара ва ёддошт, қулфи ва калиди, инчунин дигар рақамҳои сеҳрангезе, ки дорои рамзбандӣ нестанд.
Барои ба кӣ партофта шудани рентгенҳо?
Албатта, ҳунармандони дуюм метавонанд ба тӯҳфаи аҷоиб: як дӯстдор ё дӯстианд.
Агар одамон барои баъзе сабабҳо аз якдигар дур бошанд, пас нимаи дуюми чараёни рамзи он рамз мешавад, вале бо вуҷуди масофа онҳо яканд. Бо вуҷуди ин, ин танҳо сабаби додани як купон ҷуфт намешавад: ҳарчанд он чизест, ки онро нишон медиҳад, аммо ин як ороиши мемонад ва бинобар ин чунин як ҷуфти иловагӣ метавонад ба тасвири мукаммал табдил ёбад: портфелҳо дар тарзи номувофиқ офарида шудаанд, то ки ҳар ду қисмаро пӯшанд намояндагони ҷинсҳои гуногун.
Чӣ тавр интихоб кардани як ҷуфт ҷуфт ва дучандон?
Пеш аз ҳама, интихоби бояд аз оне, ки нимсолаи дуюм пешбинӣ шудааст, иҷро карда шавад: агар ин дӯсти бошад, пас, рамзгузории лавозимот бояд ба хусусияти муносибат мувофиқат кунад ва дар бораи муҳаббати абадӣ дарк накунад. Ғайр аз ин, зарур аст, ки ба кадом тарзи либос шарик шавед, ки оё он метавонад онро пӯшонад, зеро сенария бо коди либос мувофиқат намекунад ё дар формати пешниҳодшуда, ки дар фикри худ намебошад.
Шакли рентгенӣ: ҷуфти ё дучандон?
Ин категорияи ҷомеъа ба ду намуд тақсим мешавад:
- ҳамоҳанг
- дубора.
Илова бар ин, палеолитҳо метавонанд ба мундариҷа тақсим карда шаванд:
- символикӣ, нишонаи рамз;
- Астетит, ки тасвири тарҳрезии тарҳрезӣ аст ва тасвири ноустуворро нишон медиҳад.
Пеш аз харидани пендред, шумо бояд қарор кунед, ки оё ин рамз ё танҳо қарорҳои тарроҳии зебо хоҳад буд. Имрӯз, ҷудоиҳои ҷуфтҳо маъмуланд, фарқият танҳо дар ҳаҷм аст: масалан, як қитъаи калон бо якчанд сангҳо ва ранги рангӣ, ва монанди он хурдтар. Табиист, ки боғчаи хурдтар барои духтарон сохта шудааст ва барои мардон калон аст. Барои ин боварӣ ин аст, ки дар ниҳоят аз ӯҳдадориҳои стротетикӣ иборат аст: онҳо бо якҷоя хуб ва бо T-shirt назар мекунанд.
Ҳамчунин як навъи пентагон вуҷуд дорад, ки символро тасвир мекунад - дил, ки аз як қисмат ба ду қисм тақсим карда мешавад, ки ҳар як шарики яктарафа мегирад. Ё, масалан, рамзи қадимии Чини Yin ва Yang, ки ду қисмати он низ тақсим мешаванд. Чунин портфелҳо боғҳои дугона номида мешаванд. Ин категорияи либосҳо метавонанд ҳамчун порае, ки як пули ягона доранд, як даври пурра ва ё yang ё дил бо ҳар ду ҷониб, ва фарқияти онҳо танҳо дар ранг бошад: барои духтарон - тилло бо сиёҳ, барои мардон - сиёҳ бо нуқра. Ин портфелҳо ҷуфт карда мешаванд.
Захираҳои ҳамсарон дар шакли алоҳида ба монанди маҳсулоти пурра, ки нимаштаи дуюм надоранд, ба монанди касе, ки намехоҳанд, ки хусусияти ин ҷузъро пешниҳод кунанд, интихоби ин параметрҳоро қатъ кардан мумкин аст.
Забони дутарафа маънои онро дорад, ки маънои аслии маъмултарини онҳо мебошад (дар муқоиса бо варианти маъмулӣ бо пӯсти боқимондаи дил), вале барои дигарон дигарон ҳеҷ гоҳ пинҳон намебошанд, ки дар он ҷо соҳиби дугонаи дуюм мебошад, ки ба соҳиби чунин дастгоҳ хеле муҳаббати зиёд дорад.
Интеллектуалӣ аз он иборат аст
Ҳамчунин, пеш аз он ки ин маблағгузорӣ кардан лозим шавад, мувофиқан он аст, ки дӯст ё каси дигар метавонад бо сангҳо ё маводи иловагӣ бо заҳрдорон пӯшад. Панели ҷуфтӣ ва дучандкардаи замонавӣ аксар вақт бо як ё якчанд сангҳо, ки хеле оддӣ ва дар айни замон аслӣ назар мекунанд.
Нишондиҳандаҳо дар баргарданда
Дар навиштаҷот ба ҳунармандӣ як хусусият дода шудааст ва аксар вақт ба онҳо шукр мегӯед, ки шумо мефаҳмед, ки оё ин ҷуфти дӯстона аст. Ҳамин тавр, боғи ду дил метавонад самимияти дӯстона бо сабаби "дӯсти беҳтарин" навишта шавад.
Маводҳои иҷрошаванда
Пайвандҳо ва пулҳои дугона аксар вақт аз:
- нуқра;
- тилло;
- пӯлоди заргарӣ.
Тавсия дода мешавад, ки интихоби интихоби маҳсулоти босифат, аз он ҷумла маводи арзон зуд зуд бад шавад, ва ин метавонад як лаҳзаи ногувор бошад, зеро чунин як воҳиди муносибати алоқамандро ишғол мекунад ва ранг кардани ранг, ранг ё торикии металлҳо барои тамаркузи арзишӣ комилан ғайриимкон аст.
| | | |
| | | |
| | | |
