Кӣ дар миёни мо наврасон намехост, ки махсусан назар кунанд? Ҳамин тавр, ба синфхона рафтан, ва ҳама ба шумо нигаристан бо назари худ нигаред. Эҳтимол, ҳама аз ин роҳ мегузаранд. Ва яке аз роҳҳои шинохтанаш мӯй аст. Ва, бештар дар бораи офариниш дар сари сар, беҳтарин.
Аммо фаромӯш накунед, ки на ҳама намудҳои мӯй барои мактаб муносибанд. Ва азбаски наврасон бо мактаб алоқаманд аст, ҳамаи мо бояд талаботҳои худро ба инобат гирем.
Талабот барои мактаби наврасӣ чист?
Аввалан, мӯй барои наврасон бояд зебо бошад. Таҳқиқот аз ҷониби омӯзиш, аммо аз либос низ метавонад пуштибонӣ карда шавад (мо дар бораи ҳолатҳое, ки ҳангоми бозомӯзии Ирокҳои заҳрдорона меравад, гап намезанем). Мӯд метавонад ба дарозии мӯй, ранги онҳо дароз кунад. Аммо ҳама чиз дар асл маҳдудиятҳои оқилона аст. Духтарон метавонанд ростгўй ё баръаксро мӯйҳои худро вайрон кунанд, ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки онҳоро ин корро манъ кунад.
Дуввум, як мӯйҳои наврас ба мактаб бояд дар чорчӯбаи сабуки осонӣ бошад. Шабакаи мактаби таҳсилоти миёнаи умумии таҳсилоти миёнаи умумӣ хеле кам аст. Ва ин хеле оқилона нест, ки бисёр вақт сарф кардани мӯйҳои мураккабро сарф кунам. Аввалан, агар тартиби нигоҳубини мӯй дар субҳ ва ташкили мӯй беш аз 5 дақиқа гирад.
Сеюм, ин ба арзон кардани бангҳо аҳамият дорад. Вай бояд ба чашм назар андозад. Агар дар вақти хабари мактуб бо баррасии интерактивӣ халал расонад, ин метавонад ба бадрафторӣ дар назари наврасон оварда расонад. Ин алтернатива метавонад як таркиши ҷинсӣ шавад, аммо бо чунин майл, ки ба он донишҷӯён дахолат намекунад.
Ва ниҳоят, чорум, мӯй барои наврасон бояд оддӣ ва умумӣ бошад ё аз як услуб ба дигараш табдил ёбад. Азбаски он бояд ҳам формати мактаб ва ҳам барои тарафҳо ва ҳам барои роҳҳои оддӣ мувофиқ бошад.
Мӯйҳои мӯй барои наврасон
Мо пешниҳод мекунем, ки якчанд вариантҳои мӯйҳои стилӣ, ки барои наврасон мувофиқанд, баррасӣ кунем.
"Понигон". Мӯйҳои универсалӣ, ки барои бисёр ҳолатҳо муносиб аст. Дунҳо метавонанд ҳам дучор шаванд ва заифтар шаванд (вақте ки гипсализатсия дар сатҳи гардан) аст. Ин гуна мӯйҳо гуногунанд, ки интихоби либос ва либосҳо, инчунин ҷойгиршавии "думи асп" (боло, поёни, тараф) бошад.
Тут Ба бисёре, ки чунин мӯй ба чашми дилхоҳ ва кӯҳна табдил меёбад. Аммо ҳеҷ чизи шуморо пеш аз он, ки навтар кардани он пешгирӣ мекунад, пешгирӣ кунед. Дар бораи чапи шумо метавонед инчунин қуттиҳои ҷолиби ҷолибро гиред, ки ба ҷилавгирӣ аз шаппакҳо нигаред.
Кари. Мӯйҳои хеле маъмул дар байни наврасон. Ин танҳо интихоби универсалӣест, ки барои ҳама вақт мувофиқ аст. Илова бар ин, каддҳо қариб ҳеҷ гоҳ аз мӯд берун намеояд.
Дигар мактабҳои умумӣ барои наврасон гелос аст . Аммо он як хусусият дорад - он ба ҳама намудҳои либос мувофиқат намекунад, дар муқоиса бо ҳамон "думи суруд".
Ҷои махсус дар мӯйҳои наврасӣ аз либосҳо, ки симо ба ҳар як зерсохтори ҷавонон ишора мекунад, ишғол мекунад. Мо дар бораи чунин зергурӯҳҳо чун эрож, гиёҳ, punks ва дигарон гап мезанем. Дар ин ҳолат, барои волидон фикру ақидаи фарзандон хеле мушкил аст. Онҳо танҳо метавонанд маслиҳат диҳанд, ки чӣ тавр ба мӯй барои наврасиашон мӯй мезананд, аммо гӯш мекунанд ё не - интихоби наврас барои наврасон. Ҳар гуна дахолати зӯроварона, гиря ва фишор ва маҳдудиятҳое, ки бо озодӣ алоқаманданд, бо озмоишҳо гирифтор мешаванд ва натиҷаи ниҳоӣ ягон таъсир надорад.
Биёед як нусхаи дигарро қайд намоем. Дар синну соли ҷавонӣ, шумо бояд барои кам кардани имконоти ороишии ороишӣ ва таҳлили мӯй истифода кунед. Ин, пеш аз ҳама, одатан бениҳоят ба назар мерасид, ва дуюмдараҷа, саломатӣ ва зебоии мӯй бояд дар ҷавонӣ ғамхорӣ карда шавад. Аз ин рӯ, ҳамчун мӯй барои наврасон, беҳтар аст, ки интихоб кардани як мӯйҳои стилӣ, на ба тарзи мураккаб.
| | | |
| | | |
| | | |
