Ду рӯз пас аз ҷашни ҷашни зебои Писар, Робоникӣ ҷашн гирифта мешавад, рӯзе, ки зиндагӣ ба мурдагон дар бораи шодии эҳёи Исои Масеҳ нақл мекунад. Он гоҳ, ки хешовандон ба қабрҳо муроҷиат мекунанд, онҳо бо дуоҳояшон дуо мекунанд ва калимаҳои хуб доранд. Аммо ҳамеша одамонеро, ки дар қонунҳои калисо дарк намекунанд, бо саволе, ки оё дар Робсония дар боғ, кобед ва ниҳол кор кардан мумкин аст, нигаронида шудааст. Барои фаҳмидани маънои Radonitsa ва оё имконпазир аст, ки дар ин рӯз кор кардан мумкин аст, якум бояд ба пайдоиши ҷашнҳо табдил ёбад ва маънои онро фаҳманд. Решаҳои Radonica ба маросимҳои бутпараст мегузаранд, аммо дар айни ҳол ин рӯзҳо ба идҳои масеҳӣ мегузаранд, гарчанде дар ин ҷашни калисои масеҳӣ шумораи чунин сурх вуҷуд надорад.
Чӣ гуна масеҳиён ҷолиби диққатанд?
Вобаста аз минтақа Раддияйта дар рӯзҳои гуногун ҷашн гирифта мешавад, ҳарчанд ки мувофиқи қонунҳои калисо дар рӯзи нӯҳуми рӯзи Писар ба вуқӯъ омадааст. Вале азбаски аксарияти одамон дар ин лаҳза ҳафтаи корӣ оғоз меёбанд, одатан рӯзи якшанбе пас аз зилзила дар қабристон, ки рӯзи якшанбе пас аз якшанбе ба вуқӯъ омад, ба амал омад.
Барои фаҳмидани он, ки оё дар радионитса бо замин (дар dacha) кор кардан имконпазир аст, чуноне ки диндорон маслиҳат медиҳанд, бояд ба овози дили худ гӯш диҳед. Як масеҳии православӣ, мегӯяд, ки дар нимсолаи аввали соли равон ӯ бояд ҷойҳои ҷазоро барои хешовандон ва дӯстон (қабристонӣ) барои барқарор кардани тартиб дар он ҷо ёдрас кунад, ба ёдгориҳои ҷудогона хотиррасон мекунад, ва баъд аз хӯрокхӯрии ҷасади дар он боғ дар ҳолати зарурӣ, кор кардан мумкин аст.
Аммо фармоиши амалҳо вайрон карда намешавад, зеро дар навбати аввал ин дуо барои рафтор, барои ҷон ва сулҳ дар ҷаҳони дигар аст. Маслиҳат додан ба калисо дар арафаи ташрифоварӣ, шамолҳо ба сулҳу осоиштагии хешовандон, гирдоварӣ ва эътироф карданро дорад.
Инчунин, пеш аз рафтан ба қабристон, фавран анҷом дода мешавад. Бо баъзеҳо, калисоҳои хурд вуҷуд доранд, танҳо хешовандон метавонанд хадамоти ёдбудро супоранд. Шумо инчунин метавонед рухсатиро ба қабр даъват намоед, ки дар он ҷо ӯ маросими калисои заруриро анҷом хоҳад дод. Дар қабристон ба шумо лозим аст, ки асбобҳои тозакунӣ - сӯзон, либос, об. Бо ёрии онҳо як девор, қабристон, ҳунармандро тоза мекунанд. Агар зарур бошад, мо метавонем аз алафҳои калонтар, гулҳои ниҳолҳо алафҳои бегона дорем. Ба эътиқоди он, ки беҳтар аст, домод аст, ки оила дар дунёи оянда беҳтартар аст.
Чӣ тавр дар қабристон чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст?
Баъди ҷамъоварии ҳосил, хешовандон ба ёд меоянд. Онҳо боварӣ доранд, ки онҳо интизоранд, ки онҳо ба ин рӯз омада, дар бораи онҳо бо каломи гарм ҳушёр хоҳанд шуд. Вобаста ба ҷойгиршавии анъанаҳои гуногун - дар ҷойҳои дар қабрҳо гузошташуда ширӣ, тухмии тухм, тухмҳои рангоранг, дар ин ҷо ҳамаи инҳо дар назди дарвозаҳои қабристон аз дӯши онҳо тақсим мешаванд.
Аксар вақт шумо метавонед масҷидҳои зеборо дар қабристон пайдо кунед, ки дар он ҳама намудҳои озуқа ва нӯшокиҳои гарм вуҷуд дорад. Дар ҳамаи калисоҳои калисо, ин комилан ғайриоддӣ нест. Қабули машрубот дар ҳеҷ ваҷҳ бо эҳёи мурдагон алоқаманд нест, аз онҳое, ки дӯстдорон аксар вақт нӯшиданд.
Аммо дар бораи ҷашни фароғати, зеро анъанае, ӯ бояд дошта бошад
Пас аз хӯроки дар Робонин чӣ кор кардан лозим аст?
Дар ин рӯз, шумо метавонед ба истироҳат, рӯҳан ва ҷисмонӣ, яъне он дар фикрҳои ҷовидона зиндагӣ кунед. Аммо хусусан ба соҳибони дагчаҳои беқуввате, ки дар боғи худ кор мекунанд, манъ карда наметавонанд, бинобар ин, онҳо бо қувва ва рейс, ба бехатар ба боғ мераванд, ба марг фавтида метавонанд.