Правослот ба занони ҳомила хеле меҳрубон аст. Муносибати модарон дар бораи он, ки кӯдак дар он аст, эҳсос мекунад, ки бачаи мӯй муқаддас аст. Имрӯз, мо дар бораи он, ки оё имконият пайдо кардан мумкин аст, ки ба ҳомиладор шудан имконият пайдо шавад, агар сабаби он ки пеш аз бордоркунӣ ва консепсияи он ҳамсарон вақти зиёд надошта бошанд, вақти муайян надоранд.
Калисо ва издивоҷ
Никоҳи шаҳрвандӣ аз ҷониби ягон коҳин тасдиқ карда нашудааст, калисо танҳо муносибати расмии расмӣ ба ҳисоб меравад. Агар шумо аллакай як шавҳар ва зан ҳастед, пас дар ин ҳолат тӯйи ҳомиладорӣ аз тӯйи муқаррарӣ фарқ намекунад. Аммо на ҳамеша модарони оянда дар издивоҷи қонунӣ, ки меъёрҳои калисо гуноҳ ё зино ҳисобида мешавад. Бо вуҷуди ин, вақте ки зан дар назди Худо қарор дорад, вай пок аст. Бинобар ин, як зани ҳомиладор ҳаргиз никоҳ карда наметавонад. Кӯдакро дар дохили худ инкишоф додан маънои онро дорад, ки Худо ҳамсаронро баракат дод ва ба онҳо ҳаёти нав дод. Ин имкон медиҳад, ки ҳарчи зудтар ба назди калисо ташриф орад, хусусан, агар тӯй дар пеш аст. Беҳтар аст ин корро бо ҳамсаратон анҷом диҳед.
Тӯйи зани ҳомиладор
Ҳар як тӯй бо коммуникатсия ва эътирофи худ оғоз мекунад. Вазири калисо якчанд дуо хонда, сипас ҳамсаронро даъват мекунад, ки онҳоро эътироф кунанд. Агар шумо рухсатиро оиди ҳомиладорӣ нагирифтед, ҳозир. Ин маънои онро надорад, ки инро пинҳон кардан ғайриимкон аст. Тӯйи дар калисои зани ҳомиладор тақрибан як соат гирифта мешавад, бинобар ин шумо бояд пешакӣ тайёр бошед. Аксаран, занони ҳомила фишори хун кам доранд, нороҳат ва ё дилхушӣ доранд. Барои пешгирӣ кардани марҳилаҳои ногувор ва бадеӣ дар маросим, ба мо дар бораи некӯаҳволии ноҷӯрии падар, ба мо лозим аст, ки доруҳои заруриро бигиранд, шароб орад. Зане, ки ҳомиладор мешавад, бояд издивоҷ бошад, аммо дар ҳолатҳои нодир мумкин аст, ки нишаста шавад.
Ба мисли пойафзол, ба афзалиятҳои паст додан. Ин на танҳо раванди осонтар хоҳад буд, балки дар калисо низ мувофиқтар хоҳад буд. Даҳҳо барои арӯсӣ барои занони ҳомиладор бояд озод ва дароз бошад, пӯшед ва пӯшед. Ин хуб аст, агар онҳо аз матоъҳои табиӣ ҷудо карда шаванд: пахта ё коғаз. Дар равған дар тӯй ҳатман, вақте ки сари сари занро фаро мегирад.
Дар маъбад пас аз сабти ном
Ихтиёрӣ имконият медиҳад, ки ҳангоми издивоҷ пас аз бақайдгирии никоҳ дар шӯъбаи бақайдгирӣ арӯсӣ шавад. Дар ин ҳолат ҳамаи чизҳо мувофиқи қоидаҳои православӣ анҷом дода мешаванд. Масеҳиёни ҳақиқӣ имон доранд, ки таваллуди кӯдакон пеш аз тӯй гуноҳ аст. Бинобар ин, агар шумо вақт пеш аз мафҳуми ақди никоҳ надошта бошед, онро пас аз он кунед. Тӯйи ва ҳомиладорӣ баръакс нест. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки модари издивоҷ ҳангоми таваллуд пок мешавад. Ин маънои онро дорад, ки интиқоли кӯтоҳмуддат ва кӯдак ҳамааш хуб хоҳад буд.
Ҳомиладории баъд аз арӯс баракатҳоеро, ки Худо барояшон медиҳад, аз ҳоло фарзанд ва волидони ӯ бо арвоҳи муқаддас дар осмон бастаанд. То ба охир расидани мўҳлат, зан бояд ба маъбад меравад, пеш аз таваллуди он, ки баракати коҳинро қабул кунад, эътироф ва таблиғро гирад. Дар муддати 40 рӯз пас аз он ки кӯдаки хурдсол, модари ҷавон метавонад ба калисо муроҷиат кунад. Боварӣ дорам, ки дар ин давра ҳамаи партобҳо баъди пошхӯрӣ мераванд. Танҳо пас аз бекоркунии онҳо, шумо метавонед бори дигар ба маъхази маъбад гузароед.
Чаро ба ҳомиладор шудан наомадаед?
Тӯй бояд ихтиёрӣ бошад. Ҳолате вуҷуд дорад, ки зани ҳомиладор талаб мекунад, ки кӯдакро нигоҳ дорад, аммо шавҳари ӯ ба таври умумӣ муқобили он аст. Никоҳи маҷбурӣ хуб нест, он гуноҳ аст. Танҳо қарорҳои якҷонибаи ҳамсарон издивоҷро мустаҳкамтар ва хушбахттар мегардонанд. Далелҳои дигар барои тӯйи зани ҳомиладор нестанд.
Ин анъанаи қадим то ин рӯз зинда мондааст ва аҳамияти онро аз даст надодааст. Ҷуфти ҳамсарон дар назди Худо нигоҳубин мекунанд, ки аксар вақт (ҳарчанд, мутаассифона, на ҳамеша) муносибати ҷиддие барои издивоҷи насли наврасро нишон медиҳад.