Мувофиқи қоидаҳо ва канисаҳои дини шарқӣ, зан бояд рӯ ва баданаш бо мӯй, ки рамзи комёбӣ ва беинсофӣ ҳисобида мешавад, гирад. Ин аст, ки аз ин ҷо, ки филмҳои ғарбии ғарбӣ ба анъанаи пинҳон кардани пӯсти чарбҳои номбурда, ки пардаи парешон ном дорад, пӯшидааст.
Пашшаҳои занон бо парда - чӣ гуна он оғоз ёфт?
Имрӯз, ки дар шакли як пост бо либос ба назар намоён ва ҷаззоб аст, аз ин рӯ духтарон танҳо дар ҳолатҳои махсус мепӯшанд. Дар бораи духтарони асрҳои миёна чӣ гуфта нашудааст. Падари мо мисли чунин силоҳи пурқуввате, ки ба онҳо дили одамонро ғалаба кард, беэътиноӣ намекард. Пардаи ҳайвони ваҳшӣ офаридааст, ки дар он ҳурмат ва фурӯтании соҳиби он нишон дода шудааст, ки он замон хеле қадр карда буд.
Ҳатто дар асри XIV дар Аврупо, занон фаҳмиданд, ки чӣ тавр ба як пардаи ғафс бо якҷоягӣ ҳамроҳ карда шаванд, сипас онҳо чӯбҳои баланд буданд. Аммо, чунон ки шумо медонед, ин мӯд тағйир меёбад ва тағйир меёбад, бо он шакл ва андозаи тасвири тағйирёбишаванда тағир меёбад: ҳамшаклҳои васеъшударо ба capes, сипас пашмҳои хурд, канадаҳо ва пинҳонҳо сарф мекунанд, вале занҳо ба гӯши беғаразона ба пардапӯшӣ шитофтанд.
Алҳол дар давоми асри гузашта рамзи маъруфияти палангҳои занон бо парда, ё ба сарпӯши чап, бо чӯбҳои хурди ҷовидона пӯшида буданд. Шабакаи зебо ва шарике, ки ба чунин дастгоҳи пуртаъсири тақрибан ба даст овардааст, ба рӯзноманигорон ва филтрҳо илҳом мебахшад.
Хатти бо пошида ва муосир
Албатта, якчанд нафар одамон ба хати рамзӣ дар як ҳафта хосият медиҳанд. Танҳо тасаввур кунед, ки духтарча дар косаи тиҷорӣ ва як пост бо сарпаноҳ дар сари вай, ба шумо ҳақиқатро ба шумо нақл мекунад, ки ин бадбахтиҳоро дидааст. Бо вуҷуди ин, тасвири як зан дар либосҳои кӯҳна ё коктейл хеле фарқ мекунад. Аз ин лиҳоз, занони муосир имконият надоранд, ки тамошобинонро бо чунин таманное, ки зебои зебо ва зебо доранд, тамошо накунанд. Ҳамчун моделҳои шабона, мӯйҳо ё нусхаҳои хурдтарини пиёлаҳо бо пардае, ки бо ковок, парҳо, лифофаҳо, гулҳо истифода мешаванд.
Вобаста аз услуби умумӣ ва афзалиятҳои соҳиби, шумо метавонед шоҳиди васеъ , шафақ ё қубурро интихоб кунед. Дар асл ранги маҳсулот вуҷуд надорад, агар мо стереотипҳоеро ба инобат гирем, ки хатти сиёҳ бо пардаи қисми таркибҳои ҷасурӣ ва ранги сафедро дорад.
Дар ҳар сурат, дастрасии боэътимоди интихобшуда як имконияти хубест, ки ҳисси зани воқеӣ ва маликаи шомро ҳис мекунад.
Шабака бо пардаи дар намуди тӯй
Шабакаи тӯйи сафед бо пардаи як ҳалли беҳтарин барои маросими арӯсӣ аст. Бо назардошти рамзи пок ва бегуноҳ, пардаи сафед як пардаи анъанавиро иваз хоҳад кард. Дар ҳоле, ки тарҳи лавҳа ба тасвири нисфи хушбахтии оила дар оянда хоҳад овард. Палогҳои тӯй бо пӯсти сарпӯшро сар мекунанд ҳатто ҳатто барои тӯйи калисо, ва кори кушод хурд дар ҷаласаи акс назар мекунанд. Сояи сиёҳии сабук ба пирӯзии тилло бо як шаффоф шаффоф аст.
Чӣ тавр интихоб кардани хато бо пардаи?
Танҳо либоси зани зан қоидаҳои асосӣ дар бораи шакл ва андозаи худи хати диктантро донад. Аммо дар шакли ин масъала на танҳо дар шакли рӯи ӯ нақши муҳим мебозад. Махсусан, стилистҳо тавсия медиҳанд:
- духтарон бо хусусиятҳои васеъ ва як паҳлӯи рӯшноӣ бо кӯҳҳои баланд;
- Барои пӯшидани сарпӯш бо паҳнҳои васеъ ва тоҷи ҳамшафат ба занҳо бо рӯпӯш ва рӯпӯш;
- шиддати як сӯрохиро бо сутуни сарпӯши пинҳон;
- Хонумҳо афзоиши афзоянда бо пули баланд бо паноҳгоҳҳои васеътари интихобӣ;
- Духтарони хурдтарин, ҳамчун вариант, шумо метавонед хатти силиндриро баррасӣ кунед;
- Ҳама чизро, бе истисно, бо визаи тестӣ, шояд, аз ин рӯ, ин намуна ва маъхази чунин маъруф.
| | | |
| | | |
| | | |
