Барои таваллуд шудан ба кўдак фахр нест, зарур аст, ки онро дуруст бардорем. Ин назария барои садсолаҳо аз ҷониби ҳамаи волидон мубодилаи афкор дорад. Аммо психологияи тарбияи фарзанд чист? Чӣ тавр принсипи «зарар» кардан ва дар айни замон барои инкишоф додани шахсияти пурравақт, ки метавонад ифтихор бошад? Ҷавобҳо ба ин саволҳо дар моҳияти консепсияи тарбияи ҷисмонӣ мебошанд.
Психологияи тарбияи фарзанд
Дар муддати алоҳида ва қисмати илм, психологияи тарбияи насли наврас дар 40-уми асри ХХ. Барои якчанд даҳсола, намояндагони ин соҳа ба ҳалли проблемаҳои ташаккули шахсияти ҳамаҷониба, ташкили коллексияи кӯдакон, рушди ахлоқ, шахсияти кӯдак ва ғайра машғуланд. Психологияи тарбияи асосӣ психологияи педагогӣ мебошад, ки барои фаҳмидани кӯдак, ҳалли мушкилоти худ ёрӣ медиҳад, то ба ҳар як намояндаи насли наврас муроҷиат кунад.
Мафҳумҳои асосӣе, ки психологияи тарбияи ҷисмонӣ баррасӣ карда мешаванд, дар асоси муқаррароти муқарраркардаи P. Fast fast:
- Таҳсилоти кӯдак ҳамчун раванди ҳамоҳангсозии хусусиятҳои равонӣ ва ахлоқии ӯ танҳо тавассути иштироки фаъоли кӯдак дар ин раванд имконпазир аст. Ин аст, омили асосии таҳсилоти дуруст ин шахсиятест, ки таҳсилдидааст.
- Фаъолияти кӯдак дар раванди таҳсилот бояд ба талаботи синну солии худ мувофиқ бошад. Дар акси ҳол, муаллим хатареро, ки ба муқовимати муқобил ва ихтиёрии кӯдакон мегузарад, хатар мекунад.
- Дар раванди таълим, бояд дар байни кӯшишҳои донишҷӯ ва муаллим бояд мутаносиб бошад. Дар аввал кўдак ба муаллим бармегардад, баъд фаъолияташ зиёд мешавад ва дар охири он ӯ ҳама чизро мекунад.
- Рушди кӯдак танҳо дар шароити эҳсоси муҳаббат ва амният имконпазир аст.
- Таҳсилот танҳо ба он таъсир мерасонад, ки агар кӯдак ба як намуди фаъолият муваффақ гардад. Пас аз онки ин лаҳза эҳсос мешавад, донишҷӯён бо эҳсоси қаноатмандӣ бо натиҷа ва иштироки ӯ дар фаъолияти худ даст хоҳанд ёфт.
- Раванди таълим бояд кушода шавад. Дар акси ҳол, кӯдак дарк мекунад, ки ӯ махсусан кӯшиш мекунад, ки ба ахлоқӣ таъсир кунад ва фаъолона муқовимат хоҳад кард.
Барои бисёри волидон проблемаҳои психологияи тарбияи фарзандони ҷинсҳои гуногун дахл доранд. Баъд аз ҳама, «марди воқеӣ» бояд аз як писар калон шавад, ва духтар бояд ҳамчун «хиёли ҳақ» инкишоф ёбад. Аммо агар оила ба ду фарзанд мерӯяд, чӣ мешавад? Барои ин, ҳадди аққали қоидаҳои ибтидоӣро дар хотир нигоҳ доред.
Психологияи таълими писарон
- Онро ба поён гузоред. Он барои муайян кардани он ки писарон бештар ба осебпазирӣ ва ҳассос ба ҷиноятҳо ҳассос аст. Кӯдакро азоб накашед ва аксаран ӯро дашном медиҳанд. Барои он ки вай аз шахсияти пуртаҷриба ба фарзандаш эътимод дошта бошад, ӯро муҳаббати худро ба таври пурра ба даст оред, ӯро барои ҳар гуна дастовардҳояш шукр гӯед ва бо вуҷуди он, ки ин писар аст, аз ӯ дилсӯзӣ накунед.
- Nakornyu стереотерии пинҳоншавии мардро тасарруф мекунад. Писарон ҳақ доранд, ки духтаронро чунон зиёдтар хонанд. Дар акси ҳол, кӯдаке, ки аз тарс аз волидон ва ҳамсолон метарсанд, дардовар хоҳад буд, хатари гирифтории мушкилоти саломатӣ ва дар зоҳир кардани эҳсосоти худ мушкилоти зиёд пайдо мекунад. Дар бадтарин ҳолат, вай бозгаштан ва хашмгин мешавад.
- Психологияи кӯдакро эҳтиёт кунед, аммо аз ҷиҳати моддӣ. Зарур аст, ки писарро аз усули оддии ҷисмонӣ наҷот диҳад (масалан, барои пӯшидани папкаи ё велосипед дар назди ӯ). Шумо рисолати беасос ва худсарона доред.
- Баръакс ба эътиқоди маъмул, писарон мехоҳанд, ки бо кукҳо бозӣ кунанд. Ва онҳоро ин масхара накунед. Ин як бозию нақши бозиест, ки ӯ ба падару аҷоиб ва марди хуби оилавӣ табдил меёбад. Илова бар ин, бозиҳо бо куконҳо барои мардон оянда кӯмак мекунанд, ки забони онҳоро бо осонӣ дарёфт кунанд.
Писаронро дӯст медоред ва фаромӯш накунед, ки онҳо ба шумо меҳрубонии худро диҳанд. Аз ин ҳиссиёт шарм надоред ва сипас дар тарбияи марди ояндаатон мушкилоте надоред.
Психологияи тарбияи духтарон
Барои он ки хатогиҳо накунед ва ба мушакҳои хокистарӣ даст нарасонед, ки танҳо дар толор истода метавонад, як қатор принсипҳои муҳимро дар ёд доред:
- Сабаби асосии он, ки духтарча ба воя мерасад, хушбахт, ором ва эътимод аст, дастгирии падару модар ва боварӣ аст. Кӯдае, ки боварӣ дорад, ки дар як лаҳза мушкили волидон метавонад ҳамаи қуллаҳои наздикро ғолиб кунад.
- Ҳолатҳое, ки волидон мехоҳанд як писар ё дар оила аллакай фарзанди калонтар дошта бошад ва ногаҳон як духтар таваллуд мешавад. Дар хотир дошта бошед, ки духтарча ҳамчун писар таваллуд карда наметавонад. Барои тарбияи кӯдаконаи кӯдакон, ки ба фарзандонатон монеа шуда истодаанд, ба мушкилоти худ дар бораи худдорӣ ва муошират бо дигарон сазовор нестанд.
- Занон ва талантҳои зани ӯ духтарро инкишоф медиҳанд. Ӯро зебоӣ ва ҳамоҳангӣ таълим диҳед, ӯро шукр гӯед ва такрор кунед, ки чӣ қадар зебо аст. Дар ин ҳолат эҳсос мешавад, ки духтарча аз беҳбудии ӯ, зеҳнӣ ва зебоӣ огоҳ аст. Вай барои одамкушӣ фишор намеорад, рашк мекунад ё аз норасоии мардон дар ҳаёт азоб мекашад.
- Агар шумо хоҳед, ки духтарро дашном диҳед, дар бораи вай нақл кунед. Беҳтар фаҳмонед, ки чаро ӯ хато кард. Духтарон метавонанд хатогиҳои худро таҳлил кунанд, аммо агар шумо саркашӣ кунед, пас барои тӯфонҳои эҳсосоти шумо фарзандатон намедонад, ки он чизеро, ки ӯро дашном медиҳанд, намедонанд.
- Ҳамаи духтарон саъю кӯшиш мекунанд. Онҳо ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки чизҳоро ба охир расонанд. Ин сифатҳоро дар кӯдакон ғарқ накунед. Дастгирии хоббинӣ ва идеяҳо.
Умуман, психологҳо қайд карданд, ки писарон ба дастгирии иловагӣ ниёз доранд ва духтарон ба нигоҳубини эҳтиёҷ доранд. Инро баррасӣ кунед ва шумо метавонед шахсияти ҳамоҳангро ба даст оред. Ҳамчунин, ҳангоми расидан ба синни 12 сол, новобаста аз гендер, дар бораи психологияи таълими наврасӣ фаромӯш накунед. Дар ин мавзӯъ бисёр маводҳои психологӣ ва таълимӣ навишта шудаанд, аммо он бояд ба хотир доштани чизи асосӣ - агар аз синну соли нав кӯдаки шумо дар атмосфераи боварӣ ва муҳаббат зиёдтар шуда бошад, пас аз баромадан аз пазфияҳо дар давраи гузариш осонтар мегардад. Чизи асосии он, ки волидон бояд чӣ кор кунанд, ба ташаккули шахсияти наврасӣ, тарсу ҳарос ва ташвишҳои худ диққати зиёд медиҳанд. Дар ин синну сол шумо бояд волидон, дӯстон, шарикон ва гурӯҳи ёрирасон набошед. Дар ҳадди аққал дар рафтори кӯдакон ӯ бояд ба машварат бо психолог муроҷиат кунад ва дар ҳолате, ки шумо дар вақти кӯтоҳ ва ҳамсарон барои ҳомилагӣ шудан ба шумо кўмак расонидан, хатари гум шуданро надоред.
Таҳсилот аз нуқтаи назари равоншиносӣ пайвастагии ҷудонопазири раванди ташаккули шахсияти ҳамаҷониба мебошад. Қонунҳои психология бо усулҳои педагогӣ комилан мутобиқат мекунанд. Масалан, психология синну сол ба шумо имкон медиҳад, ки тағирот дар эҳтиёҷоти кӯдакон пайдо шавад, зеро он ба афзоиш ва тавассути тадбирҳои таълимӣ ба таъсири ин ниёзҳо таъсир мерасонад. Ба ибораи дигар, агар шумо мехоҳед, ки кӯдакро дуруст нависед, дар бораи нафақаи нозук ва осебпазираш фаромӯш накунед. Ин сирри асосии психологияи таълими дуруст аст.