Рӯзи дуюми тӯй

Тӯйи як рӯзи муҳим дар ҳаёти ҳар як инсон аст. Ин чорабинии муҳим пеш аз ҳафтаи омодагӣ ва омодагии дарозмуддат аст. Ҳар як ходими арӯсӣ, ки никоҳи вай дар сатҳи олӣ гузаронида мешавад, аз ин рӯ кӯшиш мекунад, ки онро тавассути тафсилоти охирин фикр кунад.

Дар тӯли вақт, тӯй камаш се рӯз буд. Имрӯз, анъанаҳо якбора тағйир ёфтанд. Ҳамаи навхонадорон ҳатто барои рӯзи дуюми арӯсӣ тайёр нестанд, на дар бораи он, ки дар тӯли солҳои гузашта изҳори назар мекунанд. Баъзе ҳамсарон бо сабаби вазъи молиявии худ дороиҳоянд, дигарон баъд аз рӯзи якум ба балоғат мераванд. Анъанаҳои рӯзи дуюми арӯсӣ ҳеҷ гуна каму заҳролуд нестанд, бинобар ин, агар имконияти ҷашн гирифтани идро дар як рӯз имконнопазир бошад, он набояд гум карда шавад. Рӯзи дуюм пас аз тӯй имконият пайдо кунед, ки бо хешовандони наздик сӯҳбат карда, меҳмононро, ки ба ҷашни асосӣ намерасанд, шинос шаванд.

Ҳангоми қабули қарор дар давоми ду рӯз ҷашн гирифта мешавад, навхонадорон бо саволе, ки "Чӣ гуна ва дар куҷо барои рӯзи дуюми арӯсӣ сарф мекунанд?". Рӯзи дуюми тӯй аввалин таронаест, ки аз он ҷудост. Бисёре аз сенарияҳо барои ҷашнгирии рӯзи дигари тӯй вуҷуд доранд - арӯс ва домод метавонад имконоти бештар ҷолиб ва мувофиқро барои худ интихоб кунад. Дар зер имкониятҳои маъмултарин барои ташкили рӯзи дуюми тӯй мебошанд.

1. Рӯзи дуюми тӯй дар табиат аст. Ин вариант имкон медиҳад, ки меҳмонон ва ҳамсарҳадон баъд аз як рӯзи аввали издивоҷашон банд бошанд. Эҳёи ҳаво, дарё ва кӯл, набудани шӯрбаҳои шаҳр - ин шароитҳои хуб барои ҷашнвора мебошанд. Агар бисёре аз меҳмонон дар рӯзи дуюми тӯй интизоранд, пас интихоби имкониятҳои фароғатӣ бояд мувофиқи манфиатҳои худ баррасӣ карда шаванд. Як гурӯҳ меҳмонон метавонанд моҳидиҳанда, дигар - офтоб дар офтоб, сеюм - барои бозиҳои гуногун бозӣ кунанд. Варианти хуб ин мавҷудияти ванна мебошад. Албатта, бисёре аз меҳмонон ба ҷашни рӯзи дуюми арӯсӣ дар биҳишт монанд хоҳанд шуд. Ба наздикӣ ба шом, ҳамаи меҳмонон бояд дар як ҷадвал гиранд барои табрикоти навхонадорон.
2. Рӯзи дуюми тӯй дар ҷойи хона. Дар хона шумо бояд рӯзи дуюми арӯсӣ ташкил карда шавад, агар шумораи ками меҳмонон интизор бошанд. Ҳамчунин, хуб аст, агар бошад, ки ба муносибати ҷашни зодрӯз ғамхорӣ мекунад, ба тавре, ки зани ҷавон бояд дар назди истироҳат дар истироҳат бошад. Меню дар рӯзи дуюми арӯсӣ чун рӯзи якуми ҷашни зодрӯзи олам нахоҳад буд, вале дар сари суфра бояд хӯрок ва гарм ва ғизои гуногун дошта бошанд.

Даҳҳо барои меҳмонон ва зани навзод дар рӯзи дуюми арӯсӣ метавонанд хоксорона ва расмӣ бошанд. Агар ҷашн дар табиат сурат гирад, пас шумо бояд аз лиҳози амалиётӣ ва ройгон истифода баред. Барои истироҳат дар қаҳва ё дар хона, либос ё костюм мувофиқат мекунад. Дар ҳар сурат, дар рӯзи дуюми тӯй, либос бояд дар ҳамон рӯзи аввал бошад.

Мувофиқи қонун, дар рӯзи дуюми тӯй, конфронсҳои мухталиф гузаронида мешаванд. Асосан, Ҳамаи ин мусобиқаҳо ба як зани ҷавон дар нақши муҷассама, ва шавҳараш дар нақши сарвари оила мебошанд. Аз рӯи анъана дар рӯзи дуюми тӯй, меҳмонон кӯшиш мекунанд муайян кунанд, ки ҷуфти ҷавон - писар ё духтарро таваллуд мекунанд. Шоҳидон ва шоҳидон аз ҷониби ҳамаи меҳмонон бо суръаткорони кӯдакон гулобӣ ва кабуд ва пул ҷамъ мекунанд. Агар дар пулҳои плижикӣ пул бештар пул бошад, дар он ҷо як духтар, дар кабуд - писар аст.

Дар рӯзи дуюми тӯй, тамошобинон бо либос аксар вақт гузаронида мешаванд. Дар қадимтарини рӯзи дуюми арӯсӣ, дӯстони домод ва арӯс дар рақамҳои фолклорие нақши асосӣ дар тамоми барномаи фароғатӣ бозидаанд. Имрӯз, меҳмонон аксар вақт ба сифати гипсизм мепӯшанд.

Мулоқот дар рӯзи дуюми тӯй, чун қоида, ба таври расмӣ нест. Пас аз анҷоми тӯфони кӯтоҳ дар рӯзи аввали ҷашни ҳозир меҳмонҳо, чун қоида, на ҳамеша ба вақти муайяни вақт омадаанд. Тӯҳфаҳо барои рӯзи дуюми тӯй оддӣ ва рамзҳо мебошанд. Тӯҳфаҳои арзон қабул карда мешаванд, ки дар он ҳолат ба меҳмонхона рӯзи якуми тӯй намерасад.