Мутаассифона, баъзан мо дӯстони наздик ва наздикони худро гум мекунем. Чун қоида, аксар вақт қисмҳо бо зӯроварӣ, бадрафторӣ, эҳсосоти манфӣ ва ҳатто баъзан ҳатто таҳқиромез ҳамроҳ мешаванд. Чӣ тавр ба таври лозимӣ қисман - омӯхтан аз ин мақола.
Чӣ қадар хуб аст?
Бисёр вақт бояд ҳамеша сазовор бошад. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки бо шарикони худ бо роҳи мусбат муносибат кунед, монанди одамони мутамаддин. Дар психология, калимаи "gestalt" мавҷуд аст, ки муносибатҳои нопурра ва нодир надоранд. Пас аз ин тавсиф, қасд ба ин вазъият ба шумо дар оянда барои ҳалли он, бо вуҷуди дигар одамон халос хоҳад шуд. Ин барои он аст, ки то охири охирин муҳим аст.
Чӣ қадар беҳтар аст, ки бо як мард ҳамроҳ шавем?
Мо мехоҳем маслиҳатҳои амалиро дар бораи беҳтарин бо ҳамроҳии шавҳар ё танҳо бо дӯстдоштаи худ пешниҳод кунед.
- Ҳушдорҳои худро озод кунед - кӯшиш кунед, ки ҳама чизи дӯстдоштаи шуморо, тӯҳфаҳо, суратҳо ва дигар ёдгориҳоро тоза кунед. Дар давоми ҷудошавии муносибатҳо ҳамаи ин чизҳо танҳо боиси эҳсосоти манфӣ ва дарди сар мегарданд. Вақте ки шумо ба назди худатон омадаед ва аз ин ёддоштҳо дуред, шумо метавонед ҳамаи ин «ёдраскунӣ» -ро гиред ва лаҳзаҳои хубе, ки бо ин мард алоқаманданд, фаромӯш кунед.
- Дар бораи ӯ "калимаи" танҳо бо калима фикр кунед. Дар робита бо психологҳо, афсӯс ва депрессия, вақте ки шахс дар бораи мавзӯи баҳс сар мешавад: "Аммо агар ин корро анҷом диҳем ё ин корро анҷом надодем, пас ҳама чиз комилан дигар мешавад", "мо бояд кӯшиш кунем, агар муносибатҳои мо то ҳол боз ҳам шубҳа дошта бошанд "- фаҳмед, шумо бояд танҳо бемор шавед ва вазъиятро тарк кунед.
- Аз ёрии дӯстон, дӯстдорон ё психолог пурсед. Шумо бояд сӯҳбат кунед ва ҷонатонро осон кунед. Аз онҳо хоҳиш кунед, ки маслиҳат диҳед, аммо дар садоқат ва дастгирии он дар ин давраи душвори ҳамроҳ бо дӯстони наздик гӯш кунед.
- Агар шумо фикр мекунед, ки чӣ гуна иштирок кардан ва дӯст доштани худро дӯст доред, он гоҳ дар хотир доред, ки ҳама чиз ҳама вақт дорад. Дуюм, бо эҳтиром муносибат кунед. Агар марди шумо гӯяд, ки мехоҳад, ки бо шумо ҳамроҳ бошад, пас бояд онро бигиред. Хайстерия, ашкҳо, даъват ба истинод, хоҳишмандон имкон намедиҳанд, ки ба дӯстдорони худ баргардад, аммо шумо бо он шарм доред. Аммо агар шумо боварӣ ҳосил кунед, ки муҳаббат якбора аст ва дар муносибатҳои бӯҳронӣ танҳо гузошта мешавад, муайян ва мубориза баред, бо дӯстдоштаи худ.
- Ҳамаи чизро бо шарики худ ба охир мерасонед ва ҳамаи нуқтаҳои онро тартиб диҳед. Ҳама чизро, ки шумо хушбахт ҳастед, нишон додед, ки дар муносибат бо шумо мувофиқат намекардед, чӣ гуна хатогиҳо карданд. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба ҳамдигар барои ҳама чизҳои хубе, Хуруҷ бошед - шояд, шумо имконияти дуюм надошта бошед. Иловаи асосии ин гуфтугӯ дар чист - дар сатҳи пасттарин он аст, ки фаҳманд, ки муносибат ба охир мерасад. Ниҳоят, ба ҳамсаратон қаблан ҳамоҳанг кунед ва ба ӯ "Farewell!" Гӯед.
- Дар гузашта хотиррасон кунед. Агар шумо вазъияте дошта бошед, ки ба он хавотирӣ ва ё дардовар аст, пас шумо тӯҳфаҳо доред. Албатта, дар оянда шумо муносибати нав доред. Барои он ки хотираи ногузирии онҳоро вайрон накунанд, беҳтар аст, ки ҳамаи ин лаҳзаҳои манфӣ барорам. Чаро танҳо ба ҷавонон пеш аз хатми мактаби миёнаро занг мезанед ё нависед
барои он чизе, ки шумо боре як чизи нодуруст содир кардед. Ва ҳатто агар бисёр вақт гузашт, дархост барои бахшидани онҳо мувофиқ бошад. Баъд аз ҳама, эҳтимолияти пешинаи шумо имкон медиҳад, ки ҳоло муносибатҳои навро бунёд кунед, чунки шикоятҳои гузашта ба ӯ иҷозат намедиҳад, ки ба сулҳу осоиштагӣ, ҳатто дар сатҳи пасттарин зиндагӣ кунад. Ин вазифаро ҳарчи зудтар дуруст кунед. - Дар бораи он фикр кунед, ки вақте ки пиронсолӣ хотима меёбад, чизҳои нав ва беҳтаре ҳамеша пайдо мешаванд. Дар ҳаёти шумо, шахси дигаре ногузир намебошад, ки он маркази умумиҷаҳонӣ мегардад ва ҳаёти солим, сарватманд ва хушбахт хоҳад ёфт.