Ҳамаи мо аз кӯдакон дар он аст, ки вақте ки мо калонсолтар мешавем, мо дар ҳақиқат як оила, хона - як косаи пурфайз, зебо, фарзандони итоаткор ва ҳисси беғаразонаи бебаҳо дорем. Аммо аксар вақт он гоҳ рӯй медиҳад, ки вақт гузарад, як духтар калон мешавад, ва ҳеҷ чиз рӯй медиҳад. Ва монанди тасаввур, табиат хафа нашавад, ва рӯяш хурсанд аст, аммо ҳаёти шахсӣ нест ва он ин аст. Ва дар баъзе мавридҳо бомуваффақият издивоҷ мекунанд, дигарон бошанд, аз худ бипурсанд: «Чаро ман беинсофонаам?». Ва дар ҳақиқат чаро? Биёед, ба поёни ин мушкилот биравем.
Чаро одам бефоида аст?
Дар айёми бедор ва зуд, бефано ҳеҷ кас ҳайрон намешавад. Кор дар шаҳрҳои калон талаботи зиёди ҷисмонӣ ва равониро талаб мекунад ва ҳатто вақти зиёде мекушад. Шабакаи классикие, ки пас аз як рӯзи кории душвор, шахси ба хонаи холӣ бармегардад, ки ҳеҷ кас онро интизоранд. Ва вақт ва энергия барои дарёфти муносибат ё мулоқот бо дӯстони аксарият танҳо рӯзи истироҳат аст.
Ин яке аз сабабҳои он аст, ки духтарон танҳо нестанд. Ин махсусан дар шаҳрҳои калон маълум аст. Дар ҳоле, ки дар рӯзи якшанбе, дӯстон, дӯстон, ҳаракатҳои нақлиётӣ, танбалҳо хеле фаровон нестанд. Аммо вақте ки шом ҳозир меояд ва одамон ба хонаҳояшон меафтанд, ҳисси бесубот ва бефоида вуҷуд дорад. Бо ҳамин сабаб, клубҳои клубҳо офарида шудаанд, ки шахс метавонад ин ҳиссиётро фиреб кунад. Бо вуҷуди ин, Интернет ва телефон ҳоло бештар маъмуланд, ки одамон дар он кӯшиш мекунанд, ки ин эҳсоси нангинро аз даст диҳанд. Аксарияти равоншиносон эътироф мекунанд, ки муоширати виртуалӣ воситаҳои пешгирикунандаи пешгирии депрессия ва шикастани асабҳо мебошад. Баъд аз ҳама, бо табиат, танҳоӣ танҳо аз набудани иттилоот ва қобилияти табодул ва мубодилаи он нест.
Бо вуҷуди ин, ҳатто бо алоқаҳои васеи мухотибон, аксар духтарон ба ҳайрат меоянд: «Чаро ман худро танҳо ҳис мекунам?» Ва сабабҳое, ки дар ин ҷо аз алоқаи оддии инсонӣ хеле фарқ мекунанд.
Чаро занон танҳоанд?
Занони танҳоӣ ва зебо - ин як классикӣ, ки имрӯз пайдо мешавад. Ва онҳо худашон муносибати худро тарк намекунанд. Танҳо як номзад ҳам наметавонад. Дар ҷустуҷӯи шиносон, духтарон ва занони муосир истифодаи сомонаҳои махсусро дӯст медоранд, хоҳиш кунед, ки онҳоро ба онҳо муаррифӣ кунанд ё вохӯрӣ кунанд, ба ҷойҳое, ки имконияти бо онҳо вохӯрӣ карданро доранд, боздид кунед. Аммо, чун қоида, танҳо дар ҳолатҳои ҷудошуда имконпазир аст. Пас, чаро духтарони зебо танҳоанд? Дар ин ҷо на дар намуди зоҳирӣ, балки дар ҷузъҳои дохилӣ вуҷуд надорад.
Чуноне ки мо аллакай фаҳмидем, танҳоӣ набудани ҳисси эҳё ва муошират аст. Агар шумо хоҳед, ки ҳеҷ гоҳ аз худ бипурсед: "Чаро ман танҳо ҳастам?", Кӯшиш кунед, ки худро худатон фаҳмед ва фаҳмед, ки чӣ гуна ҳис ва эҳсосоте, ки шумо гум мекунед. Ё шояд шумо танҳо талаботро барои худатон ва дигарон пешкаш кардед? Биёед бигӯем, ки бисёриҳо дарк намекунанд ва аксаран мардонро ба худ меписанданд, ки чаро духтарони танҳо будан танҳоанд. Ва аз куҷо шиносони одамон ва шиносони аввал медонанд, ки онҳо хубанд? Аз ин рӯ, на ҳама чиз хуб аст, агар шумо ҳамсаратонро ҷустуҷӯ кунед. Ва танҳо ба шумо лозим аст, ки худро барои он айбдор кунед. Пеш аз ҳама, барои бартараф кардани ин мушкилот, шумо бояд худро дарк кунед. Аз ин рӯ, биёед, сабабҳои он ки духтарон танҳоанд, кӯшиш кунед, ки онро ислоҳ кунед:
- Чӣ тавр шумо худро ҳис мекунед? Агар шумо фикр кунед, ки шумо на он қадар зебо, на он қадар зебо, на он қадар зебо ва на сазовори муҳаббат нестед, ин ба таври ҷиддӣ фикрҳои дигаронро ба шумо нисбат медиҳанд. Ба худфиребӣ ҷалб накунед. Барои дӯст доштани шумо, пеш аз ҳама, худро дӯст доред ва боварӣ ҳосил кунед.
- Интизор накунед. Хатои хеле маъмулии духтарони муҷарради он аст, ки онҳо дар хона нишастаанд ва доираи муоширатро маҳдуд мекунанд, ки интизори он ба онҳо хеле муҳим аст. Аксар вақт ба одамон равед, шиносони нав шавед ва тарзи ҳаёти худро ба даст оред. Танҳо шумо метавонед онро бубинед ва қадр кунед.
- Сабаби дигари он аст, ки чаро бисёр занони дунё дар ҷаҳон ҳисси боварӣ ба ҷинси мард доранд. Бисёр духтарон ба айбдор кардани мардон айбдор мешаванд, зеро ҳаёти шахсии онҳо то ба ҳол нарасидааст. Ба таври васеъ бовар кардан мумкин аст, ки ҳамаи инсонҳо ҳамон як, номувофиқии муҳаббат мебошанд ва албатта таслим хоҳанд шуд, тарк карда мешаванд. Ин тааҷҷубовар нест, ки бо ин ақида дар пеши шахсӣ ягон чиз рӯй медиҳад. Кадом хунукназарӣ ва беэътиноӣ метавонад шахсеро, ки бо он хушбахт хоҳед кард, бегона кунед. Агар шумо танҳо дар он мардоне, ки ба шумо мувофиқат намекунанд, рӯ ба рӯ шавед, муносибати худро ба ҷинси мард ба таври комил дида бароед.
- Озодкунӣ ва эҳтироми озодӣ. Агар муносибати шумо бо мардон танҳо ба даст овардани иқдом ба даст биёред, дар хотир доред, ки илова бар зиндагии шахсӣ, ҳар як шахс дорои манфиатҳои худ ва шавқи худ мебошад. Пораҳои ноустуворона, ҳасад ва даъвоҳо ба шумо ҳеҷ чизро ваъда медиҳанд. Аз одаме, ки диққати доимӣ ба шумо талаб накунед, ва ҳатман ба шумо манфиати зиёд хоҳад дод.
- Ба тилло тилло назар кунед. Пас аз якчанд мард ҷазоро нагузоред. Танҳо як шахсеро интихоб кунед, ки муносибатро оғоз кунад. Дар ин ҳолат, дар бораи камбудиҳои гузаштаатон дар муҳаббат гап занед ва ҳатто бештар барои чашмҳо дар самти пешинаи онҳо эҳсосотро баён кунед.
- Худро нигоҳ доред. Бисёр духтарон кӯшиш мекунанд, ки мисли дӯстони боэътимод ва соҳибмаърифаташон назаррас бошанд. Ин тақаллуб низ ба натиҷаҳои хуб оварда мерасонад. Бароятон он чизе, ки доред доред ва дар хотир доред, ки онҳо шуморо барои фардияти худ дӯст медоранд.