Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки мо дар як шампӯй сард ҳастем, танҳо барои он ки орзуи бад дорем. Мувофиқи омор, аксар вақт чунин аксуламалҳоро дар мардон мебинанд, агар онҳо хандида бошанд, ки зан ё дӯстдоштаи ӯ бо дигарашон тағйир додаанд. Пас аз он ки чунин хоб ба он нарасад, ӯро зани содиқро гумроҳ созед, аммо барои шумо лозим аст, ки худатон ва мушкилоти шуморо фаҳманд.
Хобҳои бад чист?
Азбаски бисёриҳо медонанд, хобҳо аксар вақт тасаввуроти хоҳишҳои мо ва тарсҳои моро, махсусан, ба он орзуҳое, ки ба шумо хотиррасон мекунанд ё ба онҳое, Вақте ки шумо қариб ҳар шабро хоб мебинед, ки дар он ҷо як чизи хайрия дар қисмати дуюми дуюм аст, шумо бояд фикр кунед, ки чаро ин таҷрибаи шумо барои шумо хеле муҳим аст.
Барои оғози он, биёед бубинед, ки чӣ гуна ҳиссиётҳое, ки шумо ҳис мекунед, агар шумо дар бораи ихтилофоти эҳтимолӣ фикр кунед, барои чӣ фаҳмидани он ки хиёнат ба зан чӣ аст. Шумо шодиву хурсандии ҷинсӣ доред, ё аз сабаби хафагӣ ва хашмгинӣ азоб мекашед. Дар аввалин ҳолат, орзуи шумо чизи зиёдтар аз ифодаи хоҳишҳои худ ва хаёлоти шумо нест, балки дар дуюм, ин тарс аст.
Эҳсоси мусбӣ дар хоб дар бораи зино
Биёед фикр мекунем, вақте ки ӯ хавотилашро фиреб мекунад, чаро шумо эҳсосоти эҳсосиро эҳсос мекунед? Ба хурсандӣ будани он, ки муносибат ба харобазор ё ба ҷабҳаи шаҳвонӣ афтод? Агар шумо ҳисси раҳоӣ аз он, ки шумо ҳоло таркед, пас шумо бояд фикр кунед, ки оё шумо ба издивоҷатон ниёз доред ё танҳо як одати якҷоя зиндагӣ кардан аст.
Гаравзании ҷинсӣ, ки бо вуҷуди он ки шумо хоби хиёнати ҳамсаратон ҳастед, ба чизе, ба истиснои фикри он ки ҳаёти ҷовидона ба шумо мувофиқат намекунад, ба шумо намерасад. Ва ин барои он аст, Ғайр аз ин, на ҳамеша дар бораи алоқаи ҷинсӣ бо сеқабата ё додани нимуми дуввум барои хиёнат кардан. Бисёр вақт вазъият бо нақши нақшавӣ ё истифодаи бозичаҳои гуногун ҳифз мешавад.
Аз тарси гумшуда
Агар ҳисси эҳсосоте, ки шумо дидед, вақте ки ман хандидам, чӣ тавр зан ба назди дигарон рафт, ба ҷуз чизе ки аз дарду ғамгурӣ оварда нашуд, шумо бояд танҳо дар бораи тарси гум шудан сӯҳбат кунед. Дар тарси гум кардани шахсе, ки ба мо наздик аст, одатан аст, аммо агар ин қадар қавӣ бошад, эҳтимолияти эҳтимолияти худро аз худ дур накунед ва шумо зани дӯстдоштаи худро ҳамчун шарик ташкил кунед.
Чун қоида, чунин орзуҳо аксар вақт аз ҷониби ҷинсии қавӣ дар ҳолати ноустувории молиявӣ амал мекунанд. Одатан ғолиби ғолиби онҳо нестанд, онҳое, ки қобилияти занонро қонеъ карда наметавонанд, аз сабаби он ки ӯ хобашро сар мекунад, фикр мекунад - чаро бо зӯроварӣ зиндагӣ мекунад? Агар ин ҳолат бошад, пас бояд бо нимаи дуюми худ вазъиятро муҳокима кунед ва дар бораи тарс ва шубҳаҳои худ нақл кунед. Бо мушкилоти худ дар яктоя зиндагӣ накунед ва аз ин рӯ, танҳо фишори равонӣ ва фишори равонӣ зиёд мешавад. Чун қоида, чунин тарсҳо асоснок нестанд ва пас аз сӯҳбат бо занатон, шумо боварӣ дошта метавонед, ки ин шитобро аз даст медиҳад ва аз ин рӯ,
Чаро хулоса кардан мумкин аст, ки занаш бо шавқу завқи худ ба шавҳараш тағйир дода буд?
Агар чунин хоб ба шумо танҳо як бор биёяд, пас ба китоби хоб назар кунед. Дар он ҷо шумо мехонед, ки пас аз чунин хаёл шумо интизори он ҳастед. Бисёре аз китобҳои эсотерикӣ ба он боварӣ доранд, ки чунин нукта танҳо ба ду чиз ишора мекунад: як хабари ногаҳони ногаҳонӣ, ё фоидаи пулӣ. Пас, агар ин бори аввал чунин тасвири хоби мебуд, шумо танҳо хурсандед. Баъд аз ҳама, пул ва чорабиниҳои зебо як лаҳзаи эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосот мебошанд.