Фикри Карма аз нуқтаи назари фалсафаи Шарқ ба мо омад. Он бо ҷазои сазовор ҷуброн карда мешавад, сабабҳо ба меъёрҳое муайян карда мешаванд, ки дар он ҳолат ба шахсе, ки дар айни замон рӯй медиҳад, вуҷуд дорад. Ин эҳтимол дорад, ки ин рӯй медиҳад, зеро ин рӯҳ, ки дар гузашта гузаштааст. Ҳадди аққал, ки қонуни карма аст , он дар ин хусус хеле мушаххас аст. Ин консепсия аз як чизи ҳаёт ё як мавҷудияти вуҷуд дорад, ки якчанд ба якдигар пайвастанд.
Инчунин дар бораи Самарканд, ҷилди абадии ҳаёт ба таври мустақим ба вуҷуд омадааст. Агар шумо ба қудрати шахсия ва роҳҳои озодкунӣ аз сақфҳои сазарра манфиатдор бошед, пас дар ин мавзӯъ дар ин мавзӯъ дар фалсафаи Ҳиндустон навишта шудааст, ва бо вуҷуди он, ки поксозӣ маънои онро дорад, ки корҳои нек ва фикрҳо ба назар мерасад. Дар ин ҷо аҳамияти бузург дорад, ё дар муқоиса бо тафсирҳои нодуруст. Чун қоида, боварӣ дорад, ки қонуни Карма нодуруст нест ва агар шахс ба таври хеле хуб зиндагӣ накунад, ин маънои онро дорад, ки ӯ бояд чизеро мефаҳмонад, чизеро фаҳманд.
Мушкилот ва монеаҳо дар ин ҳолат ҳамчун як мушкилот ба назар мерасад. Мушкилиҳои зиёд дар роҳи шахсе, ки барои ӯ беҳтартар аст, зеро дарсҳои ҳаёт имконияти хубе барои инкишоф додани худ ва беҳбуд бахшидан ба худ доранд. Бисёр муҳим аст, ки чунин мафҳумҳо чун пул ва карма бошанд, агар шахс ба таври хеле сарватманд набошад, он гоҳ эҳтимол дорад, ки дар сарвати моддии аз ҳад зиёди моликият дошта бошад, ки ӯ онро дуруст истифода намекунад. Ва, баръакс, моликият метавонад маънои онро дорад, ки ин шахсияти дорои ихтисоси худ мебошад.
Чӣ тавр ба ҳалли қазия?
Албатта, аксарияти одамон бо кор бо карма кор мекунанд. Баъд аз ҳама, ислоҳ кардани он дар як вақт беҳтар кардани ҳаёт кӯмак мекунад. Бо вуҷуди ин, на аз ашёи универсалӣ вуҷуд доранд, зеро онҳо наметавонанд ба таври оддӣ натавонанд. Агар шумо намедонед,
Агар шумо ин саволҳоро ҷиддӣ талаб кунед, пас шумо бояд ба тафаккури худфиребӣ омӯзед, аммо таълимоти фалсафӣ, мавҷудияти мавҷуда ва мувофиқро дар бар гиред. Масалан, тавсияҳо оид ба тағйир додани карма дар корҳои дахлдор вуҷуд доранд, вале онҳо дар шакли хуби умумӣ дода мешаванд. Умуман, маслиҳати мушаххас бояд ба танҳоӣ дода шавад, ин яке аз қонунҳои шариат аст, барои омӯхтани дарсҳо ва озмоишҳо омӯхтани онҳо зарур аст, то онҳо онҳоро аз даст диҳанд ва дарк кунанд. Ҳадафи асосии ҳаёт - ҳама ба худ хос аст.