Одатан аксар вақт растаниҳои фоидаоварро на танҳо аз сабаби зебоии худ, балки кӯшиш мекунанд, ки ба хона ва хушбахтиву хушбахтӣ ҷалб кунанд. Бисёре аз қаҳрамонҳо бо гулҳо вуҷуд доранд ва имрӯз мо дар бораи он ишораҳое, ки дар бораи ҷудо ва ё дарахти муҳаббат ҳастанд, гап мезананд.
Адабиёт ва тамаддунҳои Аихрон
Бисёри одамон боварӣ доранд, ки ин корхона танҳо дар хонае, ки муҳаббат дорад, мешукуфанд. Мувофиқи нишонаҳо, агар гули сар ба бад эҳсос кунад, бемор ё ҳатто фавтид, шумо бояд интизор бошед, ки ҷуфти ҳамсар дар куҷо зиндагӣ мекунад. Ин ҳақиқат аст, ё танҳо қувва, гуфтан душвор аст, аммо фактҳое, ки растаниҳои гуногун ба эҳсосоти одамони гирду атрофи онҳо воқеан исбот мешаванд. Бисёр касоне, ки дар бораи аломатҳои дар бораи тақаллубӣ боварӣ мекунанд, бовар мекунанд, ки дар нишонаҳои аввалини он, ки гули нарм аст, мо бояд фавран оиди он ки оё издивоҷ ва муносибати онҳо қавӣ аст, фикр кунем? Ба эътиқоди он, ки агар як ҷуфти муҳаббат пештар баргаштанаш мумкин бошад, ё ба ҳисси каме зиёд, муҳаббат ва эътимод ба иттифоқи он, решаи нав оғоз меёбад.
Дигар аломати марги ин гул монанди ин аст: агар парчамро дар хонаи як марди танҳоӣ ҷаззоб кунад, ӯ зудтар ҳамсараш ҷони худро хоҳад дид. Баъзе одамон ҳатто хусусан ин ниҳолро ба даст меоранд, то ин ки он ҳамчун як поя ва тавсияҳо дар он аст, ки шахсе, ки дӯст медорад ва меҳрубон аст.
Бо ин роҳ, он боварӣ дорад, ки агар шумо ба ин гул ба хона дар муддати вақте, ки шахси муносибатҳои ошиқона меорад, растаниҳо метавонанд фаҳманд, ки оё он ба шарикии оянда бо шарики кунунӣ аҳамият дорад. Агар парчамро пароканда карда бошад , пас имконияти таъсиси оилаи хушбахт вуҷуд дорад, аммо агар он фавтидаро оғоз кунад, он гоҳ ба назар мерасад, ки ба ҳисси кунунии шумо ё марди дӯстдошта, эҳтимолан он марди шумо нест.