Дар тӯли солҳои зиёд, баҳсу мунозира дар бораи он ки дӯстии байни марду зан пайдо мешавад, аз даст дода намешавад. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки барои муддати тӯлонӣ нигоҳ доштани чунин муносибат имконнопазир аст, зеро онҳо дер ё зудтар дар бистар хоҳанд буд. Аммо, шояд, шумо дӯстро несту нобуд карда наметавонед ё ин мафҳумҳо мувофиқат намекунанд?
Оё ягон ҷинсаи дӯстона вуҷуд дорад?
Онҳо мегӯянд, ки ин ҳамсарон хушбахтанд, ки дӯстдорони беҳтарин дӯстон мебошанд. Ва ин дар ҳақиқат ҳамин аст, муносибати танҳо дар оташи сохта нест. Аммо ин як изҳороти бозгашт аст, оё дуруст аст, ки шумо дӯсти ҳақиқӣ бо ҷинсӣ нестед? Аксарияти психологҳо боварӣ доранд, ки ин воқеа рӯй хоҳад дод. Дар охир, муносибат ба марҳилаи муҳаббат меравад ё пурра қатъ мешавад. Пас, ҷавоб ба саволи дӯстии ҷинсӣ - он хеле кӯтоҳ аст. Биё бифаҳмем, ки чаро ин рӯй медиҳад.
Ҷинсӣ ба дӯстӣ бо душворӣ алоқамандӣ надорад!
Касоне, ки ин тавр фикр намекунанд, ба назар чунин метобанд, ки дар назари аввал ба назар мерасад. Ҷиноятҳои дӯстона бартариҳои зиёд доранд, ки онро ҷолиб мегардонад.
- Масалан, дӯстон набояд кӯшиш кунанд, ки дар назари якдигар некӣ кунанд, барои ҷустуҷӯи шарики умумӣ - онҳо аллакай наздиканд;
- Вақте ки дӯстон вақт аз вақт ҷинсӣ доранд, ҳеҷ яке аз онҳо барои оянда нақш намеёбад, дар байни онҳо эҳсосоти ошиқона нест;
- Ҳангоми рафтан, дӯстон метавонанд истироҳат кунанд, зеро тарсу ҳарос намебошанд. Ҳатто агар он рӯй диҳад, онҳо танҳо ба мавзӯи кӯшиши нохоҳам ноил намешаванд, вале ин ба муносибати онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ таъсир намерасонад.
Шумо наметавонед ҷинсиро бо ҷинсӣ вайрон накунед, шумо ҷинсии ӯро хароб мекунед
Саволе, ки чаро ин хел гурӯҳӣ аст, зеро дар боло тасвири муносибати ҷинсии муносибатҳои ҷинсӣ тасвир ёфтааст? Далели ин масъала ин аст, ки ин намунаест, ки дар муддати тӯлонӣ дар амалия кор намекунад. Ва барои чӣ сабабҳо:
- одамоне, ки мегӯянд, ки ҷинс ба дӯстӣ дучор нагаштааст, як нуқтаи хеле шавқоварро ба инобат намегиред - дӯстии дӯстӣ аз қаноатмандии механизми ниёзҳои физиологӣ аз ҳисоби шахси дигар. Азбаски ягон ҳисси дӯстӣ манъ аст, шарикон танҳо якҷоя истифода мебаранд, зеро онҳо бо як мард (духтар) барои шоми он кор мекунанд. Ба ман гӯед, оё шумо метавонед дӯсти шахсе, ки шуморо истифода мебурдед, номбар кунед?
- мо ҳама одамони зиндагӣ ҳастем, ва мо мехоҳем, ки гарм ва фаҳмиши бештар дошта бошем, аксарияти мардон ва занон мехоҳанд, ки бо дӯстдоштаи худ дӯст дошта бошанд, ки бо ҷинс алоқаманд бошанд. Бинобар ин, ҳайратовар нест, ки сарфи назар аз ҳама манъкунӣ, дар яке аз шарикҳо (аксаран ин духтар), дар давоми вақт эҳсосоти муҳаббат вуҷуд дорад. Хуб, агар ин ҳам бошад, пас роҳи оилаи хушбахт аст. Ва агар не? Эњтимол, њолатњое, ки њамаи муносибатњо љой доранд;
- Албатта, имконпазир аст, ки вақте ки дӯстон алоқаи ҷинсӣ дошта бошанд, ҳеҷ гуна ҳисси эҳсосӣ надоранд. Аммо ҳисси рӯҳонӣ
ба наздикӣ, ки ба мард алоқамандӣ дорад, инчунин нест мешавад; - Яке метавонад ба сухан дар бораи эътибори худ кӯмак кунад, ҷинсӣ бо дӯсте, ки бо муносибати бо ҳамдигар шарик шуданаш метавонад дахолат кунад. Ҳоло шумо наметавонед бигӯед, ки "ин танҳо як дӯст аст, ӯ мисли бародари хурдии ман аст", ҳеҷ кас ба шумо боварӣ надорад, ягон занги ҳамшираи мард ба таркиши ҳасад меоварад.
Тавре мебинед, оқибатҳои манфии алоқаи ҷинсӣ бо дӯстӣ метавонад хеле ҷиддӣ бошад, пас пеш аз он ки қарор қабул кунед, онро ба хотир оред, ки чӣ гуна ба ҷинси дӯстона роҳ медиҳад ва фикр кунед, ки оё шумо ба ин натиҷа ниёз доред.