Костиҳои зимистонаи кӯдакон барои духтарон

Бо омадани ҳавои сард, волидайн барои либосҳои гарм барои кӯдакон сар мекунанд. Бисёре аз пизишкон дар фикри он, ки кӯдак бояд инчунин либос пӯшад. Аммо баъд аз ҳама, волидон мехоҳанд ба кӯдакон бирасанд ва тамоми беҳтаринро харидорӣ кунанд. Бо вуҷуди ин, агар шумо метавонед зудтар қимматбаҳо ва пойафзолҳоро гиред, пас барои интихоби пашшаҳои зимистонаи кӯдакон барои духтарон муносибати махсус лозим аст. Ин мақола ба волидон дар бораи ҳаҷм, моддӣ, тарзи либоспӯшӣ ва интихоби дуруст барои духтарони дӯстдоштаи худ кӯмак мекунад.

Қуттиҳои зимистонаи зебо барои духтарон

Сару либос бояд на танҳо барои ҳифзи шамолу бодом, балки тасаллӣ диҳад ва ҳамчунин ба ранг ва тарзи либос ё сарпӯши гӯсфандон мувофиқ бошад ва хеле зебо бошад, то ки мӯйсафеди хурд мехоҳам, ки онро бо хушнудӣ пӯшонад. Меҳнати бузург аз ҷониби сарпаноҳи зимистона ё хати дӯзандагӣ барои духтар, аз он ҷумла интихоби онҳо дар тарҳрезӣ, сохтори моддӣ ва сабзавот хеле фарқ мекунад ва онҳо дар фасли зимистон хеле амал мекунанд. Ҳадди камтар аз талабот кутоҳҳои курку. Азбаски навъи модели муосир аз маводҳои табиӣ ва сунъӣ сохта шудааст, нарх аз ин фарқ мекунад. Ҳар як харидор метавонад имконияти интихоб карданро дошта бошад, ки барои сабки ва воситаҳо мувофиқ бошад. Барои дӯстдорони чизҳои пӯхташуда, шумо метавонед як заводи истеҳсоли маснуоти косибӣ ё қуттиҳои ресандагӣ гиред. Барои оро додани арғувон аксар вақт сармо, гулҳои сунъии махсус, гиёҳҳои шифобахши, шабпаракҳо, решакан ва ғайра истифода мебаранд.

Чӣ гуна интихоб кардани постҳои амалӣ ва зебои зимистон барои духтарон?

Аввалан, ҳангоми интихоби дӯкони шумо, шумо бояд ба маводи ба он додашуда диққат диҳед. Ҳамин тавр, қуттиҳои зимистона барои духтарон аз маводҳои табиӣ беҳтар аз шамол ҳифз карда мешаванд, дар муддати тӯлонӣ давом хоҳанд ёфт, инчунин онҳо назар ба ивазкунандаҳои алтернативӣ назар ба шавқу шавковар бештар назар мекунанд. Ҳеҷ як варианти амалӣ - як хат бо теппа ё пуркунии сагобоновим, ва барои кӯдаконе, ки ба аллергия майл доранд, имконияти дуюм осонтар аст. Илова бар ин, онҳо инчунин интихоби хеле васеи рангҳо ва тарҳҳо доранд ва тарроҳони замонавӣ ва таҷҳизоти замонавӣ онҳоро ба як чизи беназир ва зебо табдил медиҳанд. Агар шумо шӯрои пӯсидаеро интихоб кунед, шумо бояд бидонед, ки он бояд ба сари суфра мувофиқат накунад ва бо гузоштани сарпӯшакҳо дахолат накунед. Ҳамчунин, чунин сарпӯш бояд ҳатман қабати муҳофизатӣ дошта бошад, аз ин рӯ, барои ин мақсад истифода бурдани матоъҳои полезӣ ё пахта бештар аст. Барои минтақаҳое, ки зимистонҳо хеле сахт нестанд, шумо метавонед танҳо як сарпӯши мулои мулоим ва ғамхорӣ гиред, он аз шамол суст мешавад, аммо кӯдак дар он намемонад. Онро қайд кардан мумкин аст, ки агар дар паҳлӯяшон боқимондаи ҷомашӯйӣ ҷойгир карда шуда бошад, ки дар он сарлавҳаи сарлавҳаро дар сари кӯдак ҷойгир кардан мумкин аст, пас ин хеле хуб аст, зеро чунин имконият пеш аз он, ки пешоба ва гарданро пурқувват гардонад, бардорад. Махсусан ин шеър барои кӯчидан ба кӯдакон ва барои роҳҳои тӯлонӣ бо клетҳо бо бозиҳои фаъол дар мавсими борик аст. Аммо дар ин ҷо шумо бояд диққат диҳед, ки ин гурўҳи фишурда ба кӯдакон таъсир намерасонад, дар акси ҳол, ба сӯзанаки нозук сӯзад ва ба кӯдакон монеа эҷод накунад, ки аз он ба зудӣ онро рехт.

Ин хусусияти сару либоси духтарак барои зимистонгузаронӣ барои духтарон ва наврасон аст .

Барои дуруст интихоб кардани андозаи фарорасии зарурӣ, барои он, ки мо мизҳои ченакро пешниҳод менамоем.

Рӯйхати ҳуруфҳо