Омодагӣ ба таваллуди кӯдак, волидони ояндаи на танҳо ба саломатии худ ғамхорӣ мекунанд ва ба курсҳои гуногуни антенаталӣ иштирок мекунанд, балки ҳамчунин омодагии қайди салибӣ: як порчаи, тарбуз, доруворӣ, дандонҳо, либос ва ғайра. Қисми хеле муҳими гиёҳхӯрӣ барои падари навзод аст, зеро он тавассути сарвари кӯдак, ки дар он таваллуд нест, таваллуд нашудааст. Дар бисёре аз беморхонаҳои бачадон ба сараш як кӯдак баъди таваллуди кӯдак дода мешавад, бинобар ин, зарур аст, ки ғамхории хариду фурӯшро пеш аз таваллуди як мӯъҷизаи хурд сарфа кунад.
Қисми интихобӣ
Новобаста аз он, ки мавзӯи гиёҳхор ба назар нарасидааст, барои навзод нависед, вале якчанд қоидаҳо вуҷуд доранд, ки ҳангоми интихоби он бояд риоя шаванд:
- бояд ҳадди аққал якчанд воҳаҳои дохилӣ дошта бошанд, то ки пешгирӣ кардани сарпӯшакҳои дандонҳои кӯдакро, махсусан аз пушти онҳо дур кунанд;
- дараҷаи ҷудогона аз матоъест, ки аз ҷиҳати табиат «нафаскашӣ» интихоб шудааст, сифати баланд ва нармафзорӣ;
- ки ба усули оддии оддӣ диққат диҳанд, на бо барзиёдии изолятсия, ҷасадҳо, тугмаҳо ва фишорҳои ҷомашӯӣ: аввал аз ҳама, волидон бояд дар бораи тасаллии кӯдак фикр кунанд;
- кошкҳои зимистон барои кӯдакони навзод бояд на танҳо пеш аз он, балки ҳамбастагии худро дошта бошанд, ҳатман муносибатҳои муносибро доранд;
- Харидани як навъи таваллуд ба кӯдак кӯтоҳ, аввал аввал сари худ: андозаи дурусти сарпӯш барои навзод ба ӯ тасаллӣ ва осон аст.
Намудҳои сарпӯшҳо ва мавқеи онҳо
Бояд қайд кард, ки илова ба қоидаҳои дар боло зикршуда ҳангоми интихоби хати сарпӯшкунӣ, шумо бояд ба инобат гиред, ки вақти он соле, ки кӯдак онро мепӯшонад, ба назар гирифта мешавад. Дар тобистон, шумо метавонед якчанд рукнҳои пахтачинӣ харидорӣ кунед ва дар наздикии хунукҳо барои навзодон заҳмат кашед, ки дертар метавонанд бо истифода аз пӯлод дар зери шапа ё шаби гарм дар ҳавои сард истифода шаванд. Дар айни замон дар мағозаҳо як қатор навъҳои гуногуни тобистона бе рӯймолҳо пешниҳод мешаванд, онҳо хеле осон аст, зеро кӯдак ба ягон гардан дар гардан нест. Коҳаҳои гарм барои навзодон, ки барои пӯлод дар фасли баҳор ва тирамоҳ барои тарҳрезӣ истифода мешаванд, одатан аз шарқ ё ҷӯяҳои пӯшида иборатанд. Умуман, дар ин давра барои интихоби наврасон хеле душвор аст: дар ин ҳолат, кӯдак бояд на сард ё гарм бошад, пас беҳтар аст, ки якчанд харидорро барои ҳар як намуди табиат харидорӣ кунед. Масалан, вақте ки бод қобилияти кофии қавӣ дорад, кӯдаки навзод ба гӯшаи нав бо гӯшҳояш эҳсос мекунад. Ба ин намуди сару либос ва зимистон мувофиқ аст, аммо он бояд аз маводи ғизоӣ ва гармтаре сохта шавад. Агар дар аксар вақт шумо сатил ресмонро интихоб кунед, эҳтиёт бошед, ки дар ҳавои боду ҳавои бодӣ ва барф низ кӯдаки шумо низ дар хилоф аст.
Ниҳоят, ман мехоҳам бигӯям, ки ҳар модар бояд худашро барои хӯроку либос харидорӣ кунад, чизи асосӣ барои нигоҳубини ӯ мебошад. Ин ба нарм кардани мӯй ва ба даст овардани буғҳои "луч" аст, шумо дар ин муддат вақти кофӣ доред, аммо ҳоло бехатарӣ, функсионалӣ ва муносибати бениҳоят муҳим барои кӯдак мебошад.