Ҳангоми сохтани ҳуҷраи кӯдакон, он чиро, ки шумо мекунед, аз ёд набароред, дар бораи тарбияи фарзандони шумо таъсири калон мерасонад. Дар бораи таъсири объектҳои атроф, хусусан мебел, дар кӯдаконашон дар ҳуҷраи худ фикр кунед - ин ҷаҳон барои онҳо, ки онҳоро фаҳмидан, дарк кардан ва амал карданро таълим медиҳад.
Нақши на камтар аз дар эҷоди муҳандисӣ мебел аст. Кадом дараҷа кӯдакон метавонанд дар ҳуҷраи худ эҳсос кунанд, ки ҳама дар як гӯшаи шахсии худашон доранд, ё онҳо бояд дар косаи умумӣ «пухтан» кунанд? Бисёре аз дизайнерон кӯшиш мекунанд, ки фосила ба минтақаҳои алоҳида на танҳо бо принсипи рақам ва ҷинсии сокинони хурди ҳуҷра, балки вобаста аз вазнинии функсионалӣ бошанд: минтақаи бозиҳо, минтақаи хоб ва истироҳат, ҷои кор ва ҷои қабули дӯстон.
Ҷойҳои барои ду кӯдакон
Чӣ тавр ҳалли мушкилот, агар шумо танҳо як ҳуҷра дошта бошед, ки ба кӯдакон дода шавад. Савол аз ҷониби як суфраи реза ҳал карда шудааст. Ин имкон медиҳад, ки барои коргоҳи истгоҳи базавӣ бо миз, курсии пластикӣ ва китобчаҳои коғазӣ ҷойгир шавед. Шумо метавонед минтақаро бо таҷҳизоти зарурии варзишӣ мутобиқ кунед, ки барои инкишофи ҷисмонии кӯдак хеле муфид хоҳад буд.
Вақте ки шумо мебелро барои нигаҳбон интихоб мекунед, ба синну соли фарзандон ва сифати мебел ниёз дорад. Диққат ба истеҳсолкунанда. Беҳтар аст, ки якчанд насбҳои гуногунро пешакӣ интихоб кунед, ва он гоҳе, ки беҳтарин ба шумо мувофиқ аст.
Рангҳои дурахшон ва равшанро интихоб кунед, ба кӯдаконе, ки кӯдаконро мезананд, ба ғамгинӣ оварда наметавонанд. Як толори классикӣ ҳамоҳангсози дуҷониба комилан иваз хоҳад шуд ва каме дертар барои кӯдакони калонсол бистар хоҳад буд. Бо роҳи, бад хоҳад бистар, ва қуттиҳои, ва мизи қаҳва , фосилаи минбаъда захира кунед.
Ҷавоҳироти солона барои ду фарзанд
Кӯдакон ба воя расидаанд, аммо дар ин ҷо барои онҳо боз як, ду нафар. Чӣ кор кунам? Албатта, ба минтақаҳо тақсим карда мешавад. Ва агар шумо писар ва духтар дошта бошед, пас шумо бояд кор кунед. Занҳо барои ду навраси навраси ҷинсӣ бо ғамхории нисбатан калонтаре барои кӯдаконе, ки вақти бе кӯмаки модар надоранд, наметавонанд интихоб карда шаванд.
Дар хобгоҳи наврасон зарурати ба ҷойи катакҳои резинӣ ё катпораҳо мавҷуд нест. Ҷойҳои нобаробари ночиз метавонад ба муноқиша оварда расонад. Боварӣ ҳосил кунед, ки намуди бистаре, ки ба интихоби табиати мардон ва занон мувофиқат мекунад, интихоб кунед.
Оё кӯшиш накунед, ки як ҳуҷраи номаълумро бинед. Меваҳои дигар низ бо назардошти маззаи фардии ҳар як кӯдакон насб карда мешаванд.
Ба ҳар кадоме аз фарзандони худ ҷои корро шахсан кор кунед. Ин матлаб ба ду ҷадвал алоҳида хос аст. Агар майдони утоқ хурд бошад, як пораи росткунҷа ҳуқуқи мавҷуд дорад. Дар давраҳои навиштани гузориш, давраҳои кӯдакон баста намешаванд ва дар натиҷаи бадшавии бадрафторӣ ва бемории вазнин.
Агар либоси кӯдакон, хусусан онҳое, ки ҷинсҳои гуногун доранд, ба таври ҷиддӣ муносибат накунанд, экрани кӯдакон ё китобчаҳо ба ду минтақаи тақсим карда шаванд. Ин идея ба ҳар як кӯдак муроҷиат мекунад. Барои он ки ҳунармандон дар ҳудуди худ ҳис мекунанд, беҳтарин фарзанди кӯдаки наврас аст. Ин охирин одатан чунин ҳисси гипертопетиро дорад, бинобар ин, ҳангоми офаридани як ҳуҷра, боварӣ ҳосил кунед, ки бо наврасон маслиҳат кунед.
Гардолу ё ресмон барои китобҳо ва дигар маводҳо мумкин аст мубодила карда шавад, бачаҳо метавонанд ба мувофиқа бирасанд. Дар айни замон дар ҳуҷраи наврасӣ дар бораи мебел барои кӯдакон фаромӯш мекунанд. Ҳатто агар бародари дуюм (ё хоҳар) ҳанӯз аз наврасӣ дур аст, аксарияти ҳуҷраҳои ҳуҷраи барои ду кӯдаки кӯдаки навзод бояд аз ҷониби мебелҳои ҷавон ҷалб карда шаванд ва танҳо як гӯшаи хурд аз кӯли кӯдак ва майдони бозии кӯдакон гирифта шавад.
| | | |
| | | |
| | | |
