Оё ҳангоми кӯдаки хурдсол кӯдакон имконпазир аст?

Таъмид барои кӯдак, падару модар ва парастандагони ӯ як воқеаи ҳаёт аст. Кӯдак, инак, роҳи роҳи Худо мегардад, ва пардае барои таълими минбаъдаи ӯ масъул аст. Бинобар ин, манфӣ аст, ки хешовандон ва фиребгарон мехоҳанд, ки таъмидро аз тамоми қоидаҳо ва канисаҳои калисо гузаронанд. Аммо ҳолатҳои ғайричашмдошт метавонанд баъзан пешгирӣ карда шаванд, масалан, мушовир метавонад ногаҳонӣ моҳона оғоз кунад ва дар ин ҳолатҳо чӣ кор кунад, биёед кӯшиш намоем.

Оё имкон дорад, ки як моҳ бо кӯдак ба таъмид гирифтан мумкин аст?

Муҳокима ва муҳокимаҳо дар бораи ин масъала наметавонанд ҳисоб карда шаванд, ва имрӯзҳо ҳама чиз барои он ки онҳо мехоҳанд, озод аст. Аммо, агар шумо ягон иттилоотро аз сарчашмаҳои гуногун дарёфт кунед, пас якчанд вариант вуҷуд дорад.

1. Ҳамин тариқ, аксар вақт бо саволе, ки оё имконпазир аст, ва чӣ тавр ба кӯдакон таъмид гирифтан лозим аст, агар ҳарду ногаҳонӣ моҳона сар барад, волидон ба рӯҳониён рӯ меоранд. Чизе, ки ягон вақт ҷавоб намедиҳад, қабул намекунад. Баъзе коҳинон занонро бо шавқу ҳавас ба калисо мондан маҷбур мекунанд, ҳатто дар онҷо бештар дар онҷо иштирок мекунанд. Дигарон онро ба таври ҷиддӣ муносибат мекунанд ва пешниҳод мекунанд, ки опозитсия танҳо якбора боқӣ мемонад, дар ҳоле, ки касе дигаре аз кӯли кӯдаки кӯдак мегирад. Саволҳо ба таври кофӣ мусбӣ ба саволи вуҷуд доранд, ки оё ҳангоми кӯдакон ҳангоми таъмири кӯдакон имконпазир аст. Аммо дар ҳар сурат, дар бораи ин коҳин фикр кардан лозим аст.
2. Ба таври алоҳида, ман мехоҳам дар бораи он, ки чаро шумо фарзанди хурдеро дар муддати кӯтоҳ таъмид надоред. Ин як анъанаи хеле қадим аст. Пеш аз он, боварӣ карда шуд, ки зане, ки бо мардҳо заҳролуд шудааст, «ифлос» аст ва бояд ба маъбади Худо дохил нашавад ва ба варақҳо нигоҳ кунад. Саволи баҳсбарангез аст ва дар ин ҷо фарқияти байни ин гуна мафҳумҳо, чун «имон» ва «дин» маълум аст.

Чаро дар рӯзҳои тозаи табиии ҷисми зан, ҳатто ба дидани калисо ташриф овардан, гуноҳ аст, на ҳар касро мефаҳмад. Баъд аз ҳама, мӯйҳо ҳамчун марҳилаи омодагӣ барои консепсия ва таваллуди кӯдакон баррасӣ карда мешаванд ва дар ин ҳолат нодуруст ва гунаҳкоранд. Илова бар ин, агар зан бо фикрҳои пок ба Худо рӯй меорад. Шояд ин аз он сабаб аст, ки пеш аз он, ки ҷинсҳои одилона либосҳояшонро сар надодаанд ва хунгузаронӣ дар калисоҳо пошидаанд. Дар ин ҳолат маҳсулотҳои гигиении шахсӣ аксар вақт ин мушкилотро ҳал карданд.

Дар кӯтоҳ, як ҷавоб ба таври ҷиддӣ ба саволе, ки кӯдак аз аввалин то рӯзи охирини моҳона барои таъмид бигирад. Аммо барои пешгирӣ кардани анъанаҳои пурқуввате, ки таърихи таъмидгирӣ пеш аз он ки бо худкушӣ мувофиқат кунад, беҳтар аст. Ва агар мӯйҳо ба таври ногаҳонӣ оғоз ёфта бошанд, пас маслиҳатро аз коҳин пурсед.