Ҷавонони замонавӣ ҳаёти худро бе болишти худ тасаввур намекунанд - кӯмаки боэътимод ва сарчашмаи беқурбшавии ҳамаи ҳуҷҷатҳои муҳим, чизҳои ҳаётан муҳим, инчунин қисмҳои комилан беэътиноӣ, ки бо болҳои ҳама (ё қариб ҳамаи занҳо) пур ҳастанд. Дар байни дигар чизҳо, болишти он низ имконият медиҳад, ки тасвири пурраи онро ба даст орад, онро бештар сахт ва хубтар кунад, ё баръакс - бозӣ ё оҳанин.
Дар ин мақола мо дар бораи болиштҳои занони зебо гап мезанем.
Шабакаҳои сиёҳпазир
Гӯшаҳои пӯсти либоспӯшӣ - классикии абадии ҷаҳон аз либосҳои мӯд. Дар он ҳолат муҳим нест, ки чарбҳои табиӣ барои дӯзандагӣ истифода бурда мешавад, ё болишти пӯсти синтетикӣ сохта шудааст - намуди косаи «пӯст» -и кафшергар кафолатест, ки ҳеҷ гоҳ аз мӯд берун намеояд. Аз ин рӯ, ин маънои онро дорад, ки як ё ду блоки ҳақиқати баландсифат аз пӯст (ё тақрибан он), ҳатто агар ин хариди ва хароҷоти назаррасро рехт. Дар навбати худ, шумо метавонед ба таври мунтазам ва шаффоф дастрасӣ пайдо кунед, ки шумо метавонед қариб ҳама тасвирро пурра кунед. Илова бар ин, халтаҳои сақфии сақф, бо назардошти нигоҳубини дуруст ва аз ҳад зиёд истисмор кардан қодиранд, ки ба муҷарради худ хидмат кунанд, ин барои солҳо - даҳсолаҳо нест.
| | | |
| | | |
Пойгаи пӯшидашудаи пӯшида
Тайёрӣ дар мавсими тирамоҳу зимистон ҳатмист. Махсусан, ин ба симпозиумҳо ва халтаҳои хандоваре, Боғи дурахшон, ҳатто бо дастони худ пайваст карда шуда бошад, пас он танҳо як намуди он хоҳад буд ва бешубҳа, равшании симои шумо хоҳад шуд. Дар хотир доред, ки дар дохили ин гуна болишти хубтар барои гузоштани матои пойгоҳи матоъ барои муҳофизат кардани замина аз паҳлӯ ва тағир додан лозим аст.
Диққати махсус бояд ба қуттиҳои бо барномаҳои зебо пардохт карда шавад - гулу, нон, гиёҳҳо, аломатҳои харбуза ё комиксҳо - ҳамаи онҳо ороиши хуби дастпӯшакҳои болоӣ мебошанд. Албатта, ин либосҳо барои кор хеле мувофиқ нестанд, вале онҳо ба ҷамъомадҳои осоишта бо дӯстон ва роҳравони кишвар мувофиқат мекунанд.
| | | |
Забони стyки матоъ
Пойҳо аз матоъ метавонанд ҳамчун мӯй ва ҷолибе, ки чун пӯсти коғаз бошанд. Ва ин мавсим низ имконпазир аст. Гулҳои зебо ва сабзавот аз ҷомашӯӣ ва ҷарроҳии зебо, чинзаи оддӣ ва пӯсти сафед сохта шудаанд. Албатта, миқёси истифодаи онҳо вобаста ба сабки ва маводи маҳсулот фарқ мекунад. Коғазҳои гулдухтарон аз болои пӯшидани либосҳои ҷомашӯн бо намоишҳои хандовар - алтернативаи зебо барои буридани пакетҳои пластикӣ ё тақсимоти такрорӣ. Намунаҳои пахтачинӣ бо чопҳо барои рафтан бо дӯстон ва лексияҳо дар донишгоҳҳо, аммо боғҳои зебо, бо маводи гарон - бо интихоби бузурге барои як ҳизб ё берун аз он муносибат доранд.
Пойгоҳи худро бо тарзи умумии тасвир интихоб кунед, аммо фаромӯш накунед, ки он набояд гум карда шавад, бо унсурҳои дигари либос. Ин як каме сабуктар созед, моделҳоро бо нусхаи ғайримуқаррарӣ ё чопи қалбакӣ интихоб намоед - Бигзор болишти возеҳи тасвир бошад.
| | | |
| | | |
| | | |
