Tattoos ба мо имконият медиҳад, ки хусусияти шахсӣ ва муносибати худро ба ҷаҳон дар атрофи худ ифода намоем, ба хусусиятҳои алоҳидаи хусусият таъкид намоем. Илова бар ин, бо кӯмаки онҳо, чорчӯбаи муносибатҳои байни одамон, ки муносибатҳои марбут ба муносибатҳои романтикӣ ва дӯстона доранд, имконпазир аст . Дар ин ҳолат, ҷуфтҳои дугонае, ки нусхабардорӣ ё идомаи мантиқии якдигаранд, беҳтар аст.
Дукаҳои ҳамҷояшуда барои духтарон (дӯстон, хоҳарон ва хоҳарон ва духтарон), ки имрӯз ба мизоҷони худ аз ҷониби устои ошхона пешниҳод мешаванд, хеле фарқ мекунанд, ки интихоби онҳо хеле осон нест. Аз ин сабаб, шумо бояд бодиққаттар аз оне, ки коғазҳои интихобшударо аз назар гузаронед, зеро баръакс, ангуштҳо бояд барои ҳамаи онҳое, ки организми худро ороиш медиҳанд, фарқ мекунад. Илова бар ин, тасвир бояд ба ҳама дар робита ба ҳаҷм, ранг ва дар қисмати фаръии интеллектуалӣ муроҷиат кунад. Ин сирре, ки баъзе духтароне, ки ба ин масъала рӯ ба рӯ шуда буданд, дар ниҳоят ба тани худ нафрат доштанд. Аммо бартараф кардани тӯҳматҳо - тартиботи вазнин, гарон ва на ҳамеша муваффақ аст.
Намудҳои таркибҳои ҷуфт
Толинҳои дугоникӣ барои ду ё зиёда одамон ба яке аз се навъи асосӣ ишора мекунанд. Аввал ин тасвирҳои комилан якхела ё навиштаҷотҳо дар қисмҳои якхелаи бадан ба шумор мераванд. Намудҳои дуюм ба таркибҳо, гуногун дар рангҳо, андозаҳо, балки дар ҳамон тарзи додашуда дохил мешаванд. Чунин тасвирҳои дӯстдоштаи дӯстон ба мо имконият медиҳанд, ки фардикуниро ифода кунанд, вале дар доираи як идеяи умумӣ бимонем. Хуб, ва ниҳоят, варианти сеюми тарғибот тасвирҳоест, ки алоҳида тамоман фарқ мекунанд. Мафҳуми ин идея дар ҳолате ошкор мегардад, ки агар тамоми ширкат якҷоя шуда бошад ва қисмҳои таркибҳо дар организмҳои гуногун ба як таркиб табдил дода мешаванд.
| | | |
Албатта, намояндагони ҷинсҳои одилона ба монанди тасвирҳои зебои романтикӣ, тасвирҳои дилхоҳ, порчаҳои табъу нашр, аломатҳои ҳунарӣ ё актёрӣ доранд. Беҳтараш маъмулан либосҳои хурди таркибҳои дар дастпӯшро, ки қисмҳои як сухан ё машҳури машҳур мебошанд, доранд. Номҳое, ки дар ҳамон суроға, тасвирҳои тасвир, қисмҳои якум, таърихи ёдбуд ва ғайра тавсиф карда мешаванд - як тасвир метавонад ҳар чизеро, ки хаёл карда метавонад, нишон диҳад! Наметавонад ду тани дугона, ба монанди болҳои, дўстони дунёро ба дунёе, ки дар он аст, танҳо дӯсти онҳо нест. Бо роҳи, болҳои аксар вақт дар ҷилди китфи, дастҳои ё гардани духтарон дида мешавад.
Таъсири блогҳои аслии онҳо дар ҷодаҳои моддиашавӣ аз ҷониби силсилаҳо, мусиқии попиалӣ ва шуғли онҳо, аз он ҷумла маркетинги махсус, ҳатто касбу ихтисос. Шумо метавонед ҳама чизро дар бораи пӯстатон тасаввур кунед, ки шумо фикр мекунед, бо дӯстон, хоҳарон ё дӯстони худ муттаҳид!
Ҳангоми рафтан ба баданатон бо танго, дарҳол ба рангҳои доимӣ намерасед. Пеш аз ҳама, на ҳамаи устодон фикри ҷолибро дар бораи пӯст медонанд ва аз толор берун шудан, чуноне, ки аллакай зикр шудааст, хеле душвор аст. Беҳтарин ҳалли толор муваққатӣ аст, ки, агар мехоҳад, азият мекашад, бе ҳеҷ гуна садақа шуста мешавад. Дуюм, дӯсти ҷовидонӣ, мисли муҳаббати абадӣ, мутаассифона, консепсияҳои идеалистӣ аст. Кӣ метавонад бо пуррагӣ боварӣ дошта бошад, ки беҳтарин дӯсти баъд аз муддате ба душмантарин душман рӯй нахоҳад дод? Ин аст, ки чаро пеш аз боздид аз salon аз ҳамаи проблемаҳо ва ҳаводорон арзишманд аст.
| | | |
| | | |
| | | |
