Имон дорем, ки ҳар як тӯҳфаро ба соҳибаш нагузоред. Ин аломати махсус ба бозича меояд, агар қабулкунандаи тӯҳфаи ҳадякунанда ва гипохондриак бошад. Чунин шахс метавонад дар ҳақиқат дар бораи имейли имову ишора ғазаб кунад ва муносибати манфӣ ба атроф, дар таҳлили ниҳоӣ, вазъияте,
Дар баробари объекти шиддат, гулҳо ва гулҳои зард, вазъи "тӯҳфаҳо барои бадбахтиҳо" ба плитаҳои додашуда дода шудааст. Он рӯй медиҳад, ки онҳо дода намешаванд. Дар бораи "Чаро нагузоред", якчанд вариантҳо вуҷуд доранд, ки муносибатҳои пойафзори хона ва оқибатҳои имконпазирро шарҳ медиҳанд.
Як аломати пошидан - афсонаҳо ва афсонаҳо
Дар мавзӯи ин мамнӯъ, якчанд вариантҳои "бад" вуҷуд доранд. Баъзе аз онҳо инҳоянд:
- Ҷаҳон мурдагон. Имон ба он аст, ки сесадон пешниҳод барои ба дунёи оянда рафтан пешниҳод карда мешавад. Имон ба одамоне, ки аз мамлакатҳои Осиё омадаанд, ба воя расидаанд, ки дар он одамоне, ки мурдаанд, дар пойафзори нав дафн мекунанд, аксар вақт садақа мекунанд. Ғайр аз ин, бисёриҳо ба ибораи «дар чӯб дар сафедпӯшон сафед мебинанд».
- Ба ҷудошавӣ. Ин ба он маъно аст, ки агар шумо чунин ҳадяро ба яке аз дӯстони худ бидиҳед, пас шумо бояд муноқиш дошта бошед, ки ба тақсимкунӣ сабаб хоҳад шуд. Ин барои ҳам дӯстон ва ҳам дӯстон дахл дорад.
- Мубодилаи якҷоя. Мебошанд, ки агар шумо ба хонае, ки бо шумо ҳоло зиндагӣ намекунед, садақаро ба хона медиҳед, пас аз он ки ба ҳамсаратон ҳамроҳ шавед, эҳсос хоҳед кард. Дар натиҷа, вазъияти шубҳа пайдо мешавад.
Тавре ки шумо метавонед бинед, бисёр сабабҳо вуҷуд надоранд, ки ба пойафзори хона дохил шаванд. Аммо онҳо бояд риоя шаванд? Агар шумо таркибҳои табъизро ба назар гиред ва вазъиятро аз як кунҷи дигар дида бошед, садақа барои тӯҳфаи таваллуд, хона, ё рӯзи таваллуди фарзандаш атои беҳамто хоҳад буд. Смартҳои гарм пойҳои шуморо гарм мекунанд, тасаллӣ ва тасаллӣ медиҳанд. Бинобар ин, шумо метавонед сессияҳо ва ҳатто эҳтиёт кунед! Чизи муҳим ин аст, ки тӯҳфаҳо бо дили пок дода шудаанд.