Чӣ тавр либос занро бо бичашонем? Ҷавоб ба ин савол аз таваҷҷӯҳ ба аксари одамони зани заиф иборат аст. Ҳар зан мехоҳад, ки зебо ва зебо бошад. Дар дохили худ, ҳисси зебоӣ дар духтарон, одатан нисбат ба мардон, ки дорои ҳисси эҳсосоти эстетикӣ ҳастанд, аксаран либосҳои оддӣ ва зебо доранд. Бичашед хеле ангезанда аст, аксаран он алакай, инчунин малакаҳои дигар пайдо мешавад.
Якчанд қоидаву тавсияҳо вуҷуд доранд, ки имконияти пешгирӣ кардани хатогиҳои васеъ дар санъати эҷоди симои мувофиқро доранд. Ҳамин тариқ, мо заҳматкаш ва зебо менамоем.
Чӣ тавр бо либоси духтарона либос мепӯшед?
Агар шумо либосҳои дурахшон ва ҷовидониро интихоб кунед, шумо бояд либосҳои мураккаб ва зӯровариро бо миқдори худ нигоҳ надоред, аммо агар шумо ба либоси классикии оддӣ пешкаш кунед, шумо метавонед ба осонӣ асбоби аслиро интихоб кунед ва бо ҳар роҳе бо онҳо кӯшиш кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба либос ва ҳарорати ҳаво мувофиқат кунед. Духтар, дар тангноҳо ва гулӯлаҳои хурд дар зимистони сахт, назар афканда ва мотамдор аст. Ё тасаввуроти зеринро тасаввур кунед: як зани соҳибкор ба вохӯрии муҳими тиҷорӣ дар як шеваи машғул бо қолинҳои чуқурӣ, пӯшишҳои дӯхташаванда ва мӯйҳои баланде, ки хеле баланд аст ... ин эҳтимол нест, ки чунин вохӯрӣ муваффақ мегардад.
Қабл аз интихоби намуд, пешакӣ намуди намуди зоҳириро омӯзед. Пас, шумо медонед, ки чӣ гуна рангҳо фоидаовартар мешаванд.
Якҷоя кардани намудҳои гуногуни имрӯза воқеан имрӯз аст, аммо агар шумо ин ё он як омезаро боварӣ надошта бошед, эклектики мураккабро истифода набаред.
Бозори омма ва чизҳои бренд дар як тасвири якҷоя.
Мо инчунин тавсия медиҳем, ки шумо мунтазам бо тамоюлҳои мӯд ва тасвирҳо, ки лоиҳакашони помидорро пешниҳод мекунанд, шинос шавед.
Мо умедворем, ки ин мақола дар бораи нуқтаҳои асосӣ дар масъалаи тарзи либоспӯшӣ бо либоси тоза ба даст овардааст.
| | | |
| | | |
| | | |
