Ду моҳ моҳияти интизорӣ, мӯъҷизаи таваллуд ва ҳоло - лаҳзаи тӯлонӣ интизорӣ - шумо танҳо бо зани азизтарин ва азизтарин дар замин - фарзандатон ҳастед. Саволи якуме, ки дар сарлавҳаи ҳар як фарзанди бетаҷриба ба миён меояд, чӣ гуна бояд садақа диҳад ва бе зарар ба ӯ расад. Мутаассифона, на ҳамаи бемористони модарона дар ватани бузурги мо барои корашон масъуланд, модарони ҷавон ҳикмати табобати фарзандони хурдсолро, аз он ҷумла чӣ гуна дуруст нигоҳ доштани навзодро ёд мегиранд.
Чаро "кӯдак"?
Чизе, ки шумо ба модарам табдил ёфтед, бо аввалин хӯроки кӯдак зиндагӣ мекунад. Бо шир, ҳаво меъдаи кӯдакро фаро мегирад, ки пас аз он метавонад дардро ранҷонад. Барои пешгирӣ кардани азобу уқубати кӯдак, пас аз таъом додан ӯ бояд бо сутуни «мазҳаб» таслим карда шавад - кӯдак кӯтоҳ хоҳад буд, ҳаво барзиёд хоҳад баромад ва ӯро оромона хоб мекунад. Саволе ба миён меояд, ки чӣ тавр нигоҳ доштани сутуни таваллуд дуруст аст? Ин хеле содда аст - кӯдакро ба таври амудӣ кашед, ҷавоби кӯдакро ба китфи худ гузоред, якҷоя ва гарданро бо як тараф, дандон ва пойҳои дигар нигоҳ доред. Ин алоқаи хеле наздик бо модарон низ дард аз colic дар тару тозакунии crumb.
Кӯдаки Бӯалӣ метавонад пӯшида ва рӯ ба рӯ шавад , ин ба кӯдак имкон медиҳад, ки манзили наверо бинад - як тараф дар як сандуқе, пӯшидани либосаш зери дасти худ, ва дигаре ба пойҳои вай фурӯ меорад.
Чӣ тавр пӯшидани навзод бояд на танҳо модарҳо, балки ҳамчунин падару модарон ва ҳамаи хешовандонеро, ки бо мӯъҷизаи кӯдакон мефаҳманд, дар ин муддати кӯдакон бунгоҳ ва тамоми системаи муосир ташкил медиҳанд. Аз ин рӯ, дастгирии гардан ва сарвари кӯдак лозим аст, ки аз дасти рост ба чапи чап кӯчонида шавад, то ин ки кӯдаке як рӯъёи ягона инкишоф наёбад. Ва бе натиҷа, модар, табассум ва сӯҳбат бо мӯъҷизаи андак. Шумо метавонед фарзанди навзоди худро ба воситаи сарпӯшидани лампаҳои ҷисм , якбора якбора нигоҳ доштан ва кӯдакро бо дасту пойҳояш нигоҳ доред. Танҳо дар лавҳаи ламсӣ шумо метавонед гарданбандҳои бутҳоро гузоред, аммо пеш аз он, ки бо як тараф рӯ ба рӯ шавед, кӯдакро ба худ пахш кунед, ва дуюм, нигоҳ доштани пойҳо, нигоҳ доштани сандуқ ва меъда.
| | |
Чӣ гуна бояд кӯдакро таваллуд кард, то диққати хешовандонро аз даст надиҳад. Ҳаракатҳои ногаҳонӣ, ноустуворона ва ҳатман ду тараф - ин қоидаҳои асосӣ барои ҳама аст. Оё кӯдаке, ки дар пушта истодааст? Мо дар як гову гӯсфандонеро, ки зери сараш гузошта шуда будем, суст карда, сустӣ кардем, боварӣ дорем, ки сарвари кӯдак аз коҳинон баландтар аст. Агар гандум дар ғамхор боқӣ мемонад, мо як постро дар як сандуқ нигоҳ дошта истодаем, бо рагкаши гардани мо нигоҳ мекунем ва дигар ғизои ғизоро ба даҳон меорем.
Тартиботи об
Раванди дигари муҳим ба модарони бетаҷриба пас аз тарбияи бадан - хобгоҳ. Роҳҳои об барои кӯдакон хеле муҳиманд ва бо кӯмаки онҳо ба шароитҳои нави мавҷудияти онҳо мутобиқанд ва ин ғамхории иловагӣ барои пӯстҳои бутҳо ва роҳи шӯришӣ мебошад. Якчанд роҳҳо чӣ тавр ҳангоми таваллуд кардани навзод таваллуд мешаванд. Аввалан - бо як тараф шумо кӯдакро аз сари, гардан ва пушти сар мегузоред, ва дигаре аз либос ва пойҳо нигоҳ медорад. Дуюм, барои шумо ва кӯдак ба шумо осонтар аст - сардори кӯдак дар пеши пора ва дандонҳои дурдасти шумо мемонад. Ин усул ба таври кофӣ осон аст, зеро кӯдак метавонад ба таври озод дар об ҳаракат кунад, бинобар ин,
Ва ниҳоят, биёед илова кунед, ки чӣ тавр шумо таваллуд нашудаед. Дар қоидаҳои оддии хотиррасон: ба роҳ надиҳед, ки сари кӯдак ба сараш партофта шуда, дастҳо ва пойҳои овезон ва дар ҳеҷ ваҷҳ лозим нест, ки буттаҳо пас аз шустани он гарданд - замимаҳои он ҳанӯз хеле заифанд.
Вай кӯдаконашро дӯст медорад ва онҳоро ба дасти онҳо месупорад, зеро бо таваҷҷӯҳ ба кӯдакон ба дунёи нав омӯхта мешавад.