Дар ҷои сеюм дар натиҷаи сабабҳои марги аз ҷароҳати ғайричашмдошт ғарқ шудани кӯдакон, мутаассифона, кӯдакон аз ҷойи охирин дар ин омори мунсифона ишғол мекунанд. Он ба назар мерасад, ки тадбирҳои эҳтиётӣ асосан буда, ба ҳама маълум аст, вале бо фарорасии мавсими баҳри оянда омори расмӣ тасдиқ карда мешавад. Сабаби асосии ин ба риоя кардани қоидаҳои бехатарии ибтидоӣ, ки бисёр вақт қайд карда мешаванд, шумо наметавонед бедор бошед, фарзандони шумо нӯшидан, нӯшидани машруботи спиртӣ, тиреза, болотар ва болотар, дар тӯфон, малака надоштан ва ҳангоми истифодаи усули таркиби барои шиноварӣ, ғамхории аз ҳад зиёд бояд гирифта шавад. Аммо, дар асоси маълумоти оморӣ, риоя накардани ин қоидаҳо, гарчанде ки асосан, вале на танҳо сабаби марг дар об. Шояд панҷ сабабҳои асосии ғафсии минбаъдаро фаҳмед, ки чӣ тавр шумо метавонед аз зери хатар ба об дармонед.
1. Набудани дониш дар бораи нишонаҳои ғафс
Бо шарофати кинематография, аксари одамон боварӣ доранд, ки ғарқшуда бо овози баланд ва бо дасти худ ғӯтавар аст. Аммо на ҳамеша ғарқшавии воқеӣ ин тавр амал мекунад. Гардишҳо ва дастгиркунии кулоҳ аломати ҳамлаҳои ваҳшӣ мебошад. Барои наҷот додани инсон дар паноҳгоҳ осон нест, он дар чунин ҳолатҳо барои истифодаи ангуштарин ҳаёт аст. Аммо ғарқ шудан метавонад ва бидуни ваҳшӣ бошад, он метавонад ба назар дошта шавад, ки ғарқшавии об танҳо дар об истодааст, фикр мекард ё ба чизе нигарист. Барои санҷидани он, ки оё ҳама чизи дуруст аст, барои он дар бораи он мепурсем, агар ягон ҷавоб надошта бошад, пас шояд на бештар аз як дақиқа барои наҷоти ӯ бимонад. Нишонҳои аз ҳама аҷибтарини ғарқшавии «суст» инҳоянд:
- ба назар мерасад, ки одамони ғарқшуда шиша мезананд, дар ҳоле, ки нафаскашӣ зуд-зуд ва болопӯшӣ аст, дастҳояш дар зери об ҳаракат мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки аз об берун шаванд, вале ҳаракатҳои ноустувор, масалан, ҷалб кардан ё ба соҳил ҷалб кардан.
- ғарқ шудан, дар ҳоле, ки дар ҷои рост, кӯшиши сар додани сараш болои об, дар ҳоле ки даҳон бештар аз сатҳи об аст.
- Одатан ғарқшавӣ сарашро сар мекунад ва мекӯшад, ки бо даҳони ӯ ҳаворо сӯзад.
- чашмҳо метавонанд дар зери мӯй пӯшанд ё пинҳон карда шаванд, дар ҳоле, ки шахс барои нест кардани мӯй кӯшиш намекунад.
Ҷустани кӯдакон бояд вазъияти кӯдакро тафтиш кунад, махсусан дар ҳолатҳое, ки ӯ ба таври фавқулъамал бозӣ мекард ё пас аз фурӯпошии об дар рӯи об рӯ ба рӯ шудааст ва боқӣ мемонад. Ҳатто агар кӯдаки танҳо фикр кунад, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама чиз дар навбати худ ба таври назаррас ба даст намеояд. 10% кӯдакон дар назди волидонашон ғарқ мешаванд, ки ҳатто намедонанд, ки чӣ рӯй медиҳад. Намунаи ин ҳикояи наҷот додани кӯдак дар назди модараш беэътиноӣ аст. Кӯдак дар оби чашм буд, дар байни кӯдакон. Танҳо нишонаҳои ғафс будани он аст, ки кӯдаки об зери об мемонад, дар рӯи замин пайдо шуд, сипас аз нав барқарор шуд ва ҳар дафъа чуқуртар мешуд, дар ҳоле, ки дараҷа аз инкишофи кӯдак зиёд набуд. Модар, кӯдакро тамошо карда, боварӣ дошт, ки кӯдаки чунин бозӣ мекунад. Аммо дар асл, пеш аз ғарқ шудан танҳо як сония ва танҳо огоҳии зане, ки наздиктар буд, ва чораҳое, ки аз ҷониби вай наҷот ёфт, ҳаёташон ба кӯдак кӯчонида шуд.
2. Норасоии имконият ва имконияти расонидани кӯмаки аввалия
Сабаби дигари умумии ғафс будани набудани ёрии аввал аст. Чун қоида, дар байни истироҳаткунандагон, якчанд нафар одамон фикри техникаи наҷотдиҳии оббозӣ ва корхонаҳои зарурии барқароркуниро доранд. Ҳамчунин, ҳамаи пляжҳо бо пойгоҳҳои наҷотбахш муҷаҳҳаз нестанд. Аз ин рӯ, ба рафти сафар шумо бояд якчанд соат вақт гузаронед, то ин масъаларо омӯзед. Агар шумо кӯдакон бошед, шумо бояд ба курсҳои ёрирасони аввал кӯмак расонед. Беҳтараш чунин дониш ба даст нахоҳад омад, аммо агар зарур бошад, шояд ҳаёти одамонро наҷот диҳед. Инчунин бояд донист, ки дар як дақиқа пас аз наҷот, марги аз варамҳои ҷарроҳӣ ё шуш метавонад рӯй диҳад ва дар давоми рӯзи наҷотдиҳандаи одам аз тавлиди шадиди кӯфта фавтид. Аз ин рӯ, қабл аз расидан ба амбулатсия шумо наметавонед беэътино нашавед, ва агар зарур бошад, чора андешед.
3. Чорањои нокифоя барои таъмини бехатарии кўдакон
Ин савол махсусан ҳангоми таваққуф дар наздикии об аст. Ҳатто барои як дақиқа тарк кардани кӯдак дар об, бодиққат ғарқ шудани борҳо зиёд мешавад. Беҳтарин бехатар аст, дар оби тозаи ошомиданӣ, вақте ки калонсолон ба кӯдак наздик мешаванд. Аммо дар ин ҳолат, ҳолатҳое, ки волидон бо истифода аз усулҳои шиддатнок барои кӯдакон мунтазир мешаванд. Масалан, доираҳои обкашӣ тасаввуроти тасаввуроти тасаввуротро эҷод мекунанд, вале онҳо ҳамчунин таҳдиди хатарнокро пинҳон мекунанд, зеро ҳар лаҳза кӯдакон метавонад аз давра берун барояд ё бо тиреза ба поён фарояд, ба инобат гирифта шавад. Дар бехатартарин қуттиҳои сутунмӯҳра ва лавозимоти дуруст. Бо вуҷуди ин, ҳатто ин гуна воситаҳо кафолати мутлақи амният нестанд.
Кӯдаконро ба кӯтоҳ кардани обхезӣ дар оби нӯшокӣ низ бе назорат нигоҳ доштан мумкин нест. Барои он ки дар ҳузури шумораи зиёди одамон кӯдак намебинед, шумо метавонед барои кўдакатон дурахшон бошед.
4. Сифати бад
Сабаби умумии ғафс шудани гумонбарӣ ё ҳабси дил. Дар чунин ҳолатҳо шахсе танҳо дар зери об меравад ва дар рӯи рӯ намеояд. Шумо онро танҳо метавонед захира кунед, агар шумо онро аз об тоза кунед ва чораҳоятонро барқарор кунед. Аз ин рӯ, бо мушкилоти саломатӣ ва махсусан бо системаи дилу рагҳо аҳамияти бештар доштан, пешгирӣ кардани шарофати дарозмуҳлат ба офтоб, агар шумо эҳсос накунед, ё ниқобро бас кунед, беҳтар аст, ки таъмирро таъхир кунед.
5. Роҳ надодан ба эҳтиёт дар ҳузури мавҷҳо
Дар баъзе мавридҳо, ҳатто ношинохта ба назар ба мавҷҳо назар ба онҳо хеле хатарноктар аст. Агар қувва ё тиреза амиқтар шуда бошад, он бо далелҳо рӯ ба рӯ мешавад, ки баъд аз бӯй дар қитъаи он қуввае нест. Ҳодисаҳои ғафс дар масофаи банақшагирии одамони калонсол вуҷуд доранд, ки дар натиҷаи он ярадор шуда наметавонанд.
Эҳтимол, истироҳат дар об метавонад фаромӯш накунад, ки ин ҷалби шавқовар нест, бо суғурта таъмин карда мешавад ва системаи бехатарии систематикии бехатарӣ, пеш аз ҳама - ин элементест, ки диққати ҷиддӣ ва эҳтиёткориро талаб мекунад.