Коғази хушбӯйии хуб барои омӯзиши кӯдакон барои фаҳмидани эҳсосоти худ ва фаҳмидани он ки чӣ тавр онҳоро идора кардан лозим аст, лозим аст. Ба шарофати ин, кӯдакон аз синну солашон дарк мекунанд, ки ягон кас ҳуқуқи тамоми фишори равонӣ дорад - аз шодӣ ва хушбахтӣ, ба ғазаб ва ғазаб. Ин гӯшаи шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки чӣ тавр бо манфӣ мубориза баред ва ба он дохил нашавед. Кӯдакон омӯхтаанд, ки хашму ғазабро дуруст истифода баранд, вале дигаронро азоб надиҳанд.
Он дар арсаи коғази нодир аст?
Мавҷудияти асосии кӯдакон, ки ба онҳо лаззат мебахшад, бозӣ аст. Бинобар ин, барои ба даст овардани хушбахтии хуб, кўдак бояд бо чизе шавқовар бошад. Барои ин, як қатор маводҳои бозӣ, ҳам барои писарон ва духтарон мавҷуданд.
Дар он ҷо тасвирҳо вуҷуд дошта метавонанд, ки дар он аз рӯйи мисолҳои мухталиф нишон дода шудааст. Онҳо ҳамчун рамзҳо, соат ва дар мобайн - як адад ташкил карда мешаванд.
Бештари вақт, косаи худ аз ҷониби худ анҷом дода мешавад ва чизҳои ғайриоддӣ дар он вуҷуд доранд - танҳо воситаи машҳури истифода, балки танҳо дар ин ҷо нақши муҳим дорад. Фурӯзи чунин ҷойро психолог медонад, ки бесарусомониҳои рӯҳии кӯдакро медонад.
Ҳоло дар ин ҷо шумо метавонед як «шиша барои садо» пайдо кунед, ки дар он кӯдак метавонад ҳангоми эҳтиёҷоти худ эҳсос кунад. Он дар ин ҷо маъмул аст, ки барои махфият ва оина дар кино.