Бисёре аз матнҳои динӣ ба ин савол ҷавоб медиҳанд, вале онҳо на он қадар дуруст фаҳмида наметавонанд. Барои фаҳмидани шахсе, ки зиддият дорад, касе метавонад Китоби Муқаддасро хонда тавонад, ки дар он ҷо гуфта мешавад, ки дар баъзе мавридҳо шахсе пайдо хоҳад шуд, ки дар асл, муқобили Исои Масеҳ хоҳад буд. Ин китоби динӣ низ ба саволе, ки чӣ гуна рӯйдодҳо пас аз пайдоиши ин хусусият инкишоф меёбанд, ҷавоб медиҳад.
Ки бар зидди кӣст ва аз куҷо меояд?
Дар куҷо дақиқ ва кадом муддат ин хислат таваллуд хоҳад шуд. Ҳеҷ як матн аз Китоби Муқаддас ин саволҳоро ҷавоб намедиҳад. Яке аз чизҳое, ки пешгӯиҳо дар бораи омадани Антихрия мегӯянд, ки ӯ қудрат дорад, ки дар муддати 42 моҳ давом хоҳад ёфт. Ӯ бо атои эҳёшавиаш дода хоҳад шуд ва суханони ӯ на танҳо қонунҳои Худоро, балки Худост.
Мувофиқи матнҳои Китоби Муқаддас, ин хусусият бо фариштагон ҷанг хоҳад кард ва аз ин ғалаб ғолиб меояд. Пас аз ин, ибодати Антихист бо онҳое, ки номаш дар китоби Зоти зинда набуданд, оғоз меёбад.
Бисёре аз одамон дар бораи ин маънии шарҳҳои Китоби Муқаддас шарҳ медиҳанд. Дар асрҳои асрҳо антигирҳо як қатор сиёсатмадорони шинохта ба ҳисоб мерафтанд. Масалан, Мартин Лютер ба он бовар кард, ки Папа дар давоми ҳаёт ҳукмронӣ мекунад. Ва, албатта, Adolf Hitler низ баррасӣ шуд, ва баъзе одамон ба муқобили Antichrist.
Дар асл, ҳеҷ кас намедонад, ки кай ва кай ин шахс пайдо хоҳад шуд. Аммо бисёриҳо боварӣ доранд, ки Antichrist пештар таваллуд шудааст ва зудтар мо ҳамаи оқибатҳои ин ҳодисаро мебинем.
Нишон додани омадани Antichrist
Матнҳои динӣ хусусиятҳои асосии он, ки шумо метавонед муайян кунед, ки ин хусусият аллакай таваллуд шудааст. Ҳодисаи аввал бояд нобудшавии Ерусалим аз масҷиди Омар, ки дар кӯҳи Масеҳо аст, нобуд шавад. Дар ҷои аввалаш, ки аз ҷониби маъбади Румиён Сулаймон ҳалок шудааст.
Нишонаи дуюми намуди зоҳиршавии зиддимасеҳ хоҳад буд, ки оташфишон дар Писар ба оташ намезанад. Ҳодисаи сеюм ба дунёи дуюми Илёс ва Ҳанӯх меояд. Ва ниҳоят, аломати чорум нишондиҳандаи ҳамаи намояндагони инсоният мебошад.
Бисёре аз теологҳо мегӯянд, ки маънои матнро фаҳмидани матнҳои Китоби Муқаддас ғайриимкон аст. Бинобар ин, олимон дар бораи зиёда аз даҳсола ин фармоишро фаромӯш карданд. Бисёр одамон, масалан, боварӣ доранд, ки он дар асри 21, ки омадани Antichrist меояд ва дар натиҷа охири дунё . Хулосаи онҳо ба шарҳи аломатҳои дар боло зикршудаи ин чорабинӣ асос ёфтааст.
Вариантҳои гуногун ва ғояҳо
Бисёр одамон боварӣ доранд, ки мӯҳри Antichrist, ҳамчун воқеияти рӯзҳои мо, дар айни замон дар бораи шиносномаҳои биометрӣ ва харитаҳои электронӣ, ки дар он ҳар як рақами шахсии худро гузошта шудааст, пайдо карда мешавад. Ин аз нуқтаи назари баъзеҳо, аломати чоруме, ки зиддият дорад, аллакай тайёр аст, ки ба тахт барояд.
Ба имондорон ва онҳое, ки дар бораи ақидаи шарикии ҳаёт инъикос меёбанд, дар бораи он ки дар ҳақиқат дар ин ё он матн дар бораи омадани Антихрист сухан рондаанд, кӯшиш мекарданд. Мутаассифона, то имрӯз ягон маълумоти боэътимод, ки ягон кас онро идора карда наметавонад. Бинобар ин, ҳамаи вариантҳо чун ростқавл ва нодуруст ҳисобида мешаванд, зеро рад кардан ё тасдиқи онҳо ғайриимкон аст.