Бисёри одамон ақаллан як бор дар ҳаёти худ фикр мекунанд, вале фикр мекунанд, ки оё баъди марги ҳаёт ва он чӣ гуна аст. Баъзеҳо ин саволҳоро беэътиноӣ карданд, ва бисёриҳо мекӯшанд, ки маълумоти бештарро дар ин бора омӯзанд. Сессияҳои рӯҳонӣ , ки қариб ҳар як шахс дастрасанд, кӯмак мерасонанд, ки бо арвоҳи фавтида алоқа барқарор кунанд. Онҳо барои фаҳмидани он ки одаме, ки ба қабр меоянд, кӯмак мекунанд.
Биёед ба таври муфассал муҳокима кунем, ки чӣ тавр рӯҳи шахси фавтида ва чӣ барои он лозим аст.
Бояд қайд кард, ки ҳамаи рӯҳҳо косае ҳастанд, ки ҳар як сонияро иваз мекунанд. Бинобар ин, вақте ки бо арвоҳ муносибат кунед, дар хотир доред, ки онҳо мехоҳанд, ки одамонро гумроҳ кунанд, дар ҳоле, Баъзан чунин мешуморам, ки онҳо мисли кӯдаки бачаҳоянд.
Фаромӯш накунед, ки шумо ба рӯҳи шумо интизор нестед, аммо рӯҳҳо аз қабатҳои поёнтар. Мақсади асосии онҳо: ба шумо маъқул аст, ба фиреб ва тарс.
Пеш аз он ки рӯҳияи наздикони фавтида фавран хабардор шавед, бодиққат фикр кунед, ки оё шумо ба дард омадаед ва ба ӯ ё касе, ки дар ҳузури шумо ҳузур дорад, таҳқир хоҳед кард.
Бояд қайд кард, ки чунин семинарҳо самараноктаранд, зеро шумо як робитаи энергетикӣ бо хешовандони фавтидаи худ мебошед.
Чӣ тавр рӯҳи мурдагонро афтонед?
Барои машғул шудан ба машғулиятҳои рӯҳонӣ, шумо бояд воситаҳои заруриро ба даст оред, дар ҳоле, ки ҳуҷра бояд бо як каме дари ишора ё дари тиреза бошад. Баъд аз он, имконияти ворид шудан ба рӯҳи шахси фавтида ба ҳуҷраи он, ки ӯ интизор аст, дохил мешавад.
Асбобҳо шамолҳо, ки дар калисо муқаррар карда шудаанд. Онҳо бояд гулобӣ, сиёҳ ва зард бошанд. Чор шоха бояд ба ҳар як ранг мувофиқ бошад. Ҳамчунин захираи баногоҳ ва бухронҳо, дар бораи ангушти рӯҳонӣ ва Шӯрои ҷодуе, ки шумо метавонед онро (ин беҳтартарин вариант) фаромӯш накунед, ё дар мағозаҳои махсус харидорӣ накунед.
Пеш аз он, ки рӯҳи мурдагонро ҷеғ зада, тамоми гурӯҳи одамон (ва ин бояд аз ду то шаш нафар бошад) бояд ба муваффақияти ҷаласа боварӣ дошта бошанд. Барои ҳамаи одамоне, Ҳамин тавр, шумо энергияро дар дохили доира мутобиқ хоҳед кард. Он аз ҷониби рӯҳия барои моддӣкунӣ истифода мешавад.
Дар хотир доред, ки барои рӯҳбаланд кардани рӯҳ, ба таври қатъӣ риоя кардани вақт зарур аст, ин давра аз фарорасии шаб ва то соати шашум аст. Сипас хомӯширо, пеш аз он, ки рӯҳияи шахсро ҷеғ зада, дар вақти омадани худ бифиристед. Хизмат бояд нимашим бошад, он танҳо барои шаффоф кардани шаффоф иҷозат дода мешавад.
Саволҳои пешакӣ тайёр кунед. Шумо бояд бо онҳое, ки monosyllabic оғоз мекунанд. Дар бораи ҳар як иштирокчӣ бояд объектҳои металлӣ вуҷуд дошта бошанд. Дар ин ҳолат онҳо аввалинро хориҷ мекунанд.
Пеш аз оғози ҷаласа, фишурдани истеъмолро истифода баред. Ҳамин тавр, шумо ҳуҷраи худро аз меҳмонони худ аз қабатҳои поёнии даврӣ наҷот хоҳед кард.
Ҳеҷ гоҳ зиёда аз се рӯҳонӣ дар як вохӯрӣ занг занед. Рӯҳонӣ бояд танҳо як соат дар як вақт бахшида шавад. Пеш аз оғози ҳамкории ҷодуӣ, нӯшокиҳои спиртӣ истеъмол накунед ва ғизои зиёдро нахӯред.
Тарзи маъмултарини зангҳои даъват ба воситаи усули пачабӣ мебошад. Барои ин ҷаласа, танҳо ду нафар ба китобҳо (мундариҷаи маънавӣ), плакатҳо ва риштаи сурх заруранд. Баъдан, шумо бояд мақоларо дар саҳифаҳои ин китоб гузоред.
Ҳамчунин, дар маҷлисҳои рӯҳонӣ, як ҷоддаи ҷоду истифода мешавад. Вақте ки рӯҳия меояд, нишонаи чӯбӣ ба ҳаракат меояд. Фаромӯш накунед, ки шумо бояд дар муносибат бо рӯҳҳо бедор бошед ва фаромӯш накунед, ки ҷаласаи рӯҳонӣ метавонад ба шумо зарар расонад, агар шумо қоидаҳоро риоя накунед.