Китоби Муқаддас мегӯяд, ки «Манн аз осмон» сурх аст ва дар якчанд шакл истифода мешавад. Мувофиқи Китоби Муқаддас, ин нонест, ки Худованд ба халқи Исроил ғуссагирӣ мекард ва дар биёбонҳо ғамхорӣ мекард. Роҳбарони ин консепсия ҳамчун нависандаи рӯҳонӣ муносибат мекунанд ва биологҳо мегӯянд, ки ғаллаҳои ҳосилшуда растаниҳои махсусро ҷудо мекунанд.
«Маннни осмон» чист?
Эзоҳе, ки дар Китоби Муқаддас дар «Китоби Муқаддас» менигарад, мисли нонест, ки аз ҷониби Худо фиристода шудааст, ки дар биёбон аз яҳудиён гурехтаанд. Вай мисли донаҳои хурди ба назар мерасид. Ҳама гурӯҳҳои сементӣ бо номи ин маҳсулот шинос шуданд, гарчанде ки мазза хеле фарқ мекунад. Дар се контексти консепсияи "манна" мавҷуд аст:
- Аз забони арабии "мард-хо" - "ин чист?", Пас, яҳудиён аз вақте ки бори аввал онҳоро диданд, пурсиданд.
- Аз забони арабии "mennu" - "озуқаворӣ".
- Аз калимаи ибронии "ҳадяи".
Биологҳо дар бораи пайдоиши мӯъҷиза, ки дар яҳудиён аз осмон афтодаанд, тарҷумаҳои худро нашр карданд. Бо назардошти намуди растаниҳо, ду тарҳ вуҷуд дорад, ки маннии осмон аст:
- Aerophytes - лучи манна, садди километрии шамол он метавонист. Чизе, ки аз ғалладон монанд аст.
- Решаи растанӣ ё реаксияи tamarix як ниҳолест, ки аз ҷониби aphids таҳия шудааст. Он ба монанди мӯй нур бо бӯи асал монанд аст. Миёнаравҳои қадим онҳоро бо пирожниҳо пухта, онро бо орд омехта карданд
«Маннан аз осмон бишӯед» чӣ маъно дорад?
Ғизои ғайриоддонае, ки яҳудиён аз Худованд дар гирду атроф мегирифтанд, аз болои он фиристода шуданд. Аз ин рӯ, ибораи "манн аз осмон" баракатҳои илоҳиро истифода мебарад. Дар айни замон, aphorism чунин маънидоро ба даст оварданд:
- Баракатҳо танҳо ба мисли он, ки аз осмон афтодаанд, ба даст оварданд.
- Ғизои рӯҳонии имондор.
- Шабакаҳои ноком ё кӯмаки ғайричашмдошт.
Аз ибодати мазкур офарида шудааст ва дигар, аз он:
- «Манн аз осмон» бихӯред - даромади ҷаримавӣ;
- "Интизор, мисли манна аз осмон" - умедворем, ки ин масъала ҳалли худашро ҳал мекунад ё ба кӯмаки ғайричашмдошт умедвор аст.
Ҳикояи Манн аз осмон
Ҳикояҳо ин аст, ки вақте ки яҳудиён дар рӯзҳои аз биёбон баромадан ғизо хӯрданд, Худованд онҳоро ба хӯрокхӯрӣ фиристод, ки ҳар як субҳ чун хокистарӣ сафед, ба истиснои шанбе. Он то нисфи ҷамъоварӣ шуд, вагарна онҳо дар офтоб гудохта метавонанд. Ҳама одамон тамоман фарқ доштанд:
- ҷавонон - нон;
- сола - асал;
- Kiddies - равған.
Дар дини яҳудӣ, манна ба аналогияи шири модар, ки Худованд ба ҷавонон додааст, номида мешавад. Мувофиқи Talmud, ин ғизо танҳо дар назди паноҳандагони онҳое, ки ба Худо боварӣ доштанд, бархоста буданд, онҳое, ки шубҳа доштанд, маҷбур шуданд, ки дар тамоми лагери ҷустуҷӯйи ғалладон ҷустуҷӯ шаванд. Дар баъзе матнҳои динӣ қайд карда мешавад, ки манна заминро ба таври ғайримустақим фаро гирифтааст, баъзеҳо мегӯянд, ки он баръакс, бисёр чизҳо ва ҳар рӯзро мегирифтанд. Қисми нав мунтазам интизор буд, бинобар ин, "издивоҷи манн аз осмон интизор" пайдо шуд.
Китоби Муқаддас «манн аз осмон» чӣ маъно дорад?
Манн христианӣ бо илтифоти Худо шаҳодат медиҳад, баъзе аз токдорон дар он тасдиқ мекунанд, ки Худованд ба амр итоат намекунад, балки фақат нон. Аммо ин назарияи дигар калимаҳо дар Навиштаҳои Муқаддас зиддият доранд. Эзоҳ: «Манн аз осмон» Китоби Муқаддас хеле маъмул буд, ки ин ғизои ғайриоддӣ дар манбаъҳои гуногун шарҳ дода шудааст. Ин гуна тасвирҳо ду мебошанд:
- Дар Китоби Муқаддас - пӯсти хурд, мисли резиши як торт, бо асал. Субҳи бардурӯғ ва тадриҷан зери офтоб гудохт.
- Дар китоби Numbers - жола, монанд ба тухмии coriander, ва ба бичашонем - дар пирожҳои ҳамвор бо равған. Замин дар шаб, дар якҷоягӣ бо шабнам.
Манн дар Қуръон
Ин мӯъҷиз дар Қуръон зикр шудааст, ки махсусан дар анъанаҳои исломӣ эҳтиром дорад. "Маниои осмонӣ" барои мусулмонон чӣ маъно дорад? Ҳикояи он ба яҳудиён чӣ гуна буд. Ба Худо имондорон дар биёбон ёфтанд, Худои Қодири Мутлақ бо абрҳо онҳоро муҳофизат карда, ба манн ва донаҳо фиристод. Манна бо металлҳо ҳамчун ғизо муносибат мекунад, ки ба осонӣ пайдо мешавад: зинг, занбурўѓњо ё нон. Вале мардум носипос шуданд ва гуноҳони онҳоро дарнаёбанд, сипас бадиҳоро ба онҳо бозгардон.