Ҳамаи сабр ва ҳаваси махсус ба тағйироти мунтазами зимистонҳои хунук ва дарозмуддат бо гармтар ва гармтар шудани баҳор интизор мешаванд. Ин сол, табиат хурсандӣ, таҷриба ва ҳайратовар бо метаморфҳои хуби он аст. Ман мехоҳам, ки аз ҳадди аксар қаҳрамонҳои зимистон аз зимистон халос шавам ва гакҳои баҳрии зеборо ба бар гиранд.
Ин либос на танҳо дар ҳавои пешгӯинашаванда, на он қадар зебо ва зебо аст. Ҳифзи беҳтарин аз шамол ва борон, ин либос қодир аст, ки соҳиби он аз зарбаҳои ғайричашмдошт муҳофизат кунад. Махсусан, барои оғози баҳор, вақте ки ҳаво гарм ҳанӯз ҳалли худро наёфтааст, ҷаззобҳои солимии занон бо пружин ва курку. Агар ин қисмҳо қобилияти дилхоҳ надошта бошанд, пас ин модел истифода бурда мешавад ва вақте ки баҳор аллакай дар тӯфон пур мешавад.
Маводи либосҳои баҳорӣ
Бо истифода аз матоъҳои муосир, ҳатто гармкунакҳои гарм ҳоло ҳам гармиро намебинанд: ҳама ҷуфтҳо нур ва равшан доранд. Онҳо дар ҳақиқат метавонанд стимуляториро назар андозанд, бинобар ин, дизайнерҳо кӯшиш мекунанд, ки на танҳо моделҳои варзишӣ аз маводи боркаши анъанавӣ, ки бо либос ва либос мувофиқат мекунанд, балки имкониятҳои шевое, ки метавонанд бо либос ва либос пӯшанд. Иҷлосия барои чунин тасвирҳо гулчини чарм. Ин мавсими онҳо бо якчанд намудҳои ороишӣ фарқ мекунанд: ин як фаровонии элементҳои металлӣ, аз қабили галактикаҳо, ресандаҳо ва абрешимҳо ва инчунин зарфҳои гуногуни ҳаҷвӣ, масалан, пӯшишҳо, гулҳои бисёрқабата ва гулӯлаандаро доранд. Онҳо ҳайратовар бо либосҳои зебо назар мекунанд.
Барои гармии дертар навъҳои ҷавоҳирот ҳанӯз ҳам мувофиқанд. Коҳишёфта ё дароз карда шудаанд, онҳо дар ҳаҷми калонтар аз талаботи соҳиби онҳо интихоб карда мешаванд. Сипас, дар муқоиса, нобаробарӣ ва зебоии зани мӯд таъкид карда мешавад. Дар якҷоягӣ бо либоси сабук ё либосҳои нодир, онҳо танҳо ҳайратангезанд.
Ҷозефҳои бозии бозӣ
Доираи имкониятҳои мувофиқ ва амалии худро аз даст надиҳед. Онҳо қисми қисми ҷудонашавандаи тарзи либосаи ҳаррӯзаи кӯча мебошанд. Чунин тирезаҳои тирамоҳу баҳор барои роҳҳои ҳаррӯза ва вохӯриҳо бо дӯстон комиланд. Барои он ки онҳо дар назари онҳо фаромӯш накунанд, балки барои сеҳру ҷоду мондан, ба онҳо имконият додан ба моделҳои босифати бренди маъруфи маъруф, ки дар он тарроҳони таҷрибадор ва кордони ботаҷриба кор мекунанд.
Ҷанбаҳои баҳор adidas таваҷҷӯҳро ҷалб мекунад. Онҳо ғайриоддӣ ҳастанд ва фикр мекунанд, ки ҳамаи саёҳатҳои муосир ба назар гирифта мешаванд. Рангҳои онҳо шавқовар ва гуногунанд: онҳо дурахшон, ширин ва тоза мебошанд. Моделҳои гулобӣ гимнюк шавқовар ва фоҳиша мебинанд, вале сояҳои кабуд ва рангестанданд, ҳоло ҳам маъмуланд. Чунин тасвирҳо аз ҷониби духтарон хеле маъқул шуда, ҳамаи онҳо ба сифати он қадр хоҳанд шуд.
Нигоҳе надорам, ки аз паси он намемонад. Ин бренди маъхази машҳури он ҳамчунин ҳамчун истеҳсолкунандаи модернҳои ҳозиразамон ва навтарин ба шумор меравад. Онҳо гарм мекунанд, аммо бо сабаби истифодаи импульсии махсус, онҳо намӣ аз тару тоза нестанд, дар айни замон онҳо иммунитети хуб доранд, ки ба пӯст имкон медиҳад, ки нафаскашӣ кунанд. Рангҳои сафед ва сиёҳ, сурх ва ранги дурахшон, зебо, сабз, сабз ва арғувон - ин рангҳои зебои мавсимӣ мебошанд.
Бо шарофати он, ки имрӯз тарзи демократӣ хеле маъмул аст, сабки ройгон, ҷамолҳо ин мавсимро ба назар мегирад. Ин метавонад ба ҳамаи занони мӯд тамаркуз кунад, ки ин либоси берунӣ хеле осон аст, ва бисёр намудҳо, рангҳо ва маводҳо вуҷуд доранд, аз ин рӯ, ҳар як духтани он чизеро,
| | | |
| | | |
| | | |
