Ҳамаи волидон дер ё зудтар бо сабаби набудани ҳавасмандии кӯдак ба омӯзиш рӯ ба рӯ мешаванд. Баъзе кӯдакон дар раддабандии худ барои омӯхтани донишҷӯёни беинсоф аз якум то синфи ҳашт, дар баъзе мавридҳо баъзан вақтҳо аз дарсҳо намераванд. Аммо ҳатто волидони донишҷӯёни пуртаҷриба аз он далолат намекунад, ки рӯзе, ки фарзанди онҳо ба тамошобинон ва муаллимони рӯзномаҳо намерасанд ё ба мактаб намераванд.
Чаро кӯдакон намехоҳанд, ки таҳсил кунанд?
Кам кардани ниёзҳои кӯдакон ба таҳсил метавонад сабабҳои гуногунро дар бар гирад:
- Давлатҳои тандурустӣ. Пеш аз ҳама, агар фарзандатон намехоҳад, ки омӯзиши ҳама чизро омӯзад, боварӣ ҳосил кунед, ки вай солим аст. Эҳтимол, сабаби мушкилоти дарунравӣ, сари ӯ дар давоми лаҳзаҳои фишори равонӣ азоб мекашад; ё тамаркуз ба баъзе аллергия, ки дар синфхона ҷойгир аст, аллергия намекунад. Бемориҳои гуногун метавонанд фарқ кунанд, зеро онҳо дар давоми дарсҳо зиёдтар мешаванд ва дар хона баргаштани кӯдак метавонад беҳтар ҳис кунад ва дар бораи ҳолати беҳудааш фаромӯш кунад. Илова бар ин, на ҳама омўзгорон хеле зуд ба назар гирифта мешаванд, ки зудтар бад шудани вазъияти дониш мушоҳида мешавад. Аз ин рӯ, то даме, ки фарзанди худро дар бораи он мепурсед, шумо ҳеҷ чизро намедонед ва дар натиҷа, шумо онро ба духтур нагузоред.
- Проблемаҳои психологӣ, комплексҳо. Мутаассифона, аксари волидайн чунин намуди чунин мушкилотро дар кӯдак тавсиф мекунанд. Натиҷаи таъсири манфӣ ба арзёбиҳои бад, муқоиса кардан ба манфиати кӯдакон бо бародар ё хоҳарони пирон, ё бадтар, бо ҳамсинфон ё фарзандони дӯстон ва ғайра. - ҳамаи ин метавонад ҷароҳати ҷисмонии осебпазирро муддати тӯлонӣ ба бор оварад. Вақте ки мо бо норозигии худ дар мактабҳои камбизоатон дар мактаб нишон медиҳем, дар чунин ҳолат ӯ ин хабарро ба хабар меорад: «Чизеро, ки шумо бо шумо дӯст медоред, шумо намехоҳед, шумо бадтар ҳастед». Волидон бояд ҳамеша дар ҳар ҳолат дӯсти худ бошанд ва дӯсташон ба фарзандон бошанд. Албатта, ба шумо лозим нест, ки дар бораи шубҳаҳое, ки ба тест гузаред, ё шеърҳои бетаҷриба шавед, вале ба он нарасидааст, аммо фаҳманд, ки сабабҳои мушкилоти якҷоя бо кӯдакро фаҳманд ва кӯшиш кунед, ки кӯмак кунед. Ҳамкории самарабахши байни кӯдак ва омӯзгор ва мушкилоти мутобиқшавӣ дар дастаи мактаб низ метавонад ба омӯзиши интерактивӣ таъсир расонад - ҳамаи ин ҷиҳат ба волидон бояд диққати ҷиддӣ зоҳир карда шавад.
- Хусусиятҳои шахсӣ, қобилиятҳо барои мавзӯъҳои муайян. Яке аз сабабҳои нокифоя будани омӯхтани омӯхтани омилҳо ва набудани манфиатҳо дар фардҳои алоҳида набояд инъикос наёбад. Масалан, агар кӯдаки шумо ақидаи гуманитарӣ дошта бошад ва муаллимони математикӣ барои ҳамаи донишҷӯён талаботҳои баландро талаб мекунад, беҳтаринҳо дар ин мавзӯъ интизоранд ва дар бадтарин, вақте ки писаратон оғози математикаро сар мекунад. Дар чунин мавридҳо, агар сӯҳбати махфӣ бо кӯдак ва сӯҳбат бо муаллим кӯмак кунад, ки вазъиятро нарм кунад, баромади эҳтимолӣ ба интиқоли кӯдакон ба мактаб бо назардошти хавфи он оварда мерасонад.
Муваффақияти омӯзиши кӯдакони синну соли гуногун, албатта, гуногун аст. Ташаккули ҳавасмандгардонии таълимии хонандагони синфҳои ибтидоӣ, ки дар синни томактабӣ ба қайд гирифта шудаанд ва асосан бозӣ доранд. Дар ин ҷо бисёр чиз ба муаллим дар синфхона ва муаллим дараҷа вобаста аст. Барои мутахассисон ин мавзӯи алоҳида аст, ки диққати бештар талаб мекунад. Дар мавзӯи ҳавасмандгардонии фаъолияти таълимии хонандагони синну соли хурд, миёна ва олӣ тадқиқоти илмӣ гузаронида мешавад, барномаҳои махсус омода карда мешаванд. Аммо волидон бояд ин масъаларо ба таври ҷиддӣ ба эътибор гиранд ва бидонанд, ки кадом хусусиятҳо барои омӯхтани хонандагон барои хонандагони болаёқат хосанд.
Хусусияти ҳавасмандгардонии хонандагони ҷавон
- якумин хонанда дар бораи ҳақиқати "калонсол", ки чаро ӯ бояд омӯзишро дарк кунад; имконияти ворид шудан ба донишгоҳҳои бонуфуз, дарёфти кори хуб (барои ноил шудан ба ҳадафҳои самарабахши донишҷӯёни калонсол) он қадар дур нест, ки ӯ барои дониши дониши ҳақиқӣ қавӣ бошад;
- донишҷӯён дар синфҳои поёнӣ ҳанӯз бозӣ кардан ба қобилияти қавӣ, яъне, онҳо раванди омӯзиширо ҳамчун фаъолияти ҷолиб, имконияти муошират бо якдигар ва на ҳамчун воситаи муваффақ шудан ба ягон ҳадафҳо медонанд;
- Муваффақияти бозиҳо дар тӯли вақт инкишоф меёбад ва ба иҷтимоию ҷамъиятӣ, ҳавасмандгардонӣ барои ҳамкорӣ мусоидат мекунад;
- мактаби миёна ҳанӯз ҳам ҳадафҳо ва вазифаҳои калонсолонро барои худ қабул мекунад; вале хеле зуд аст лаҳзае, ки ӯ ба мақсад ва вазифаҳои худ шурӯъ мекунад ва таҳия мекунад;
- Натиҷаи қавӣ дар синну соли мактабӣ аз он иборат аст, ки рӯҳбаландкунӣ барои пешрафти хуб ба даст орад, ин ниятҳои мазкур аз ҷониби дастрасии системаи синфҳо дар мактаб такмил меёбад.
Чӣ тавр ҳавасмандии омӯзишро зиёд кардан мумкин аст?
Баланд бардоштани ҳавасмандии таълимии хонандагони мактабҳо як вазифаи омўзгорон ва волидайн мебошад. Бояд гуфт, ки онҳо бояд якҷоя кор кунанд ва дар ин самт консерти худро анҷом диҳанд. Омӯзгорон дорои равишҳои баландсифатанд, ки барои ҳавасмандгардонии кӯдакон мусоидат мекунанд. Мо, волидон бояд фикру ақидае дошта бошем, ки чӣ тавр мо метавонем кӯдакро барои омӯзиши оилаҳо зиёд кунем. Барои ин кор чӣ кор кардан мумкин аст?
- Ба тавозуни дурусти тасдиқ ва назорат: биёед фарзандам медонад, ки шумо Ӯро ҳамеша дӯст медоред ва бо ҳар гуна тахминҳо, балки дар айни замон мехоҳед, ки бо ӯ ҳамроҳи ӯ шавед;
- дастгирии мустақим бо истиқлолияти кофӣ: кӯмак, аммо барои он кор накунед, гӯш диҳед ва дуруст танқид кунед, муносибати боваринокиро таъсис диҳед;
- "не" ба усули сабзӣ ва саг: ҳавасмандӣ дар шакли шириниҳо ва маъракаҳо дар сиккаи синфҳои хуб танҳо дар синну соли хурд ва танҳо баъзан, зеро ин танҳо як ташаббуси берунӣ аст, ки ҳавасмандии дохилӣ надорад; ва ҷаримаҳои дохилӣ барои кам кардани сатҳи камбизоатӣ умуман қабул надоранд, зеро онҳо тамаркузи таълимро пурра қатъ мекунанд;
- Дар бораи арзёбии кӯдакон манфиатдор бошед, аммо дар мавзӯъҳо ва мазмуну мундариҷаҳои дарсӣ: бо таваҷҷӯҳ ба он чӣ дар синф рӯй дода истодаед, шумо ба ин ва кӯдак таваҷҷӯҳ зоҳир мекунед; ки дар бораи он ба шумо хабар диҳед, ӯ матлабро дар хотир хоҳад дошт ва мефаҳмад, ки раванд аз ҳар гуна хароҷот муҳимтар аст;
- Пинҳон накунед ва хатогиҳои худро рад накунед. Ин ҳама нодуруст аст барои ҳама нодуруст аст, ва фарзандаш набояд фикр кунад, ки волидони ӯ беҳтаринанд - пас ӯ хатоҳои худро ба таври ҷиддӣ ба анҷом нарасонад, вале бо ёрии шумо ӯ онҳоро ислоҳ мекунад;
- танзим кардани режим ва тарзи рафторро иҷро кардан мумкин аст: агар кӯдакон ҳар рӯз дар як ҳолат дарсҳои дарсиро омӯзанд, он оқибат одати табдил хоҳад шуд ва мушкилотро бозмедорад ва муноқиша мекунад;
- Бо ҳамсарон чӣ гуна муносибат карданро ёд гирифтан мумкин аст: қаноатмандии эмотсионалӣ аз дӯстиҳои дӯстдоштаи вай барои иҷрои вазифаҳои таълимии худ қувват мебахшад.
Инҳо фақат як маслиҳатҳои умумие мебошанд, ки шумо метавонед аз онҳо истифода баред. Ҳар як кӯдак аз ҳама фарқ мекунад, ва кӣ волидон калиди ошкор кардани қобилиятҳо ва потенсиали онро пайдо мекунад? Мо ба шумо осон будани ин вазифа, муносибатҳои махфӣ, муносибатҳои дӯстона бо кӯдак ва муваффақият дар омӯзиш ва дар ҳама чизҳо мехоҳам!