Ин яке аз онҳоест, ки бисёр чизҳо надоранд, ки якчанд маъноро доранд ва дар ҳама гуна тафсирҳо ҳамеша мафҳуми «сабр» ва «ихтисос» вуҷуд дорад. Агар дар он ҷо аз нуқтаи назари шукргузорӣ, мукофотпазирӣ, пас танҳо тавре бошад, ки арзиши он ҳамчун ғолиби муваффақ шарҳ дода мешавад.
Агар дар он муҳаббат дар муҳаббат бошад, пас бидонед, ки ин ҳиссиёт сабрҳои зиёд талаб мекунад. Бояд қайд кард, ки иҷрокунанда мегӯяд, ки ҳама чиз ба худи мо намеояд, зарур аст, ки ҳама чиз, кор, кор кардан лозим аст. Ва танҳо пас аз он, шумо сазоворона мукофот мегиред, натиҷаи зарурӣ.
Арзиши мавқеъ
Мо бояд дарк кунем, ки ҳама чиз ба мо ва дараҷаи кӯшишҳо вобаста аст, зеро ҳар як шахс метавонад нақшаҳо ва ғояҳоро амалӣ созад, новобаста аз он ки онҳо чӣ қадар калон ва девонаанд. Шумо бояд сенсатсияи худро инкишоф диҳед , бештар ба қудрати худ такя кунед ва худро танҳо худатон такмил кунед. Дар он ҷо бисёр маъно дорад, ки яке аз онҳо ба табиат вобаста аст. Он мегӯяд, ки шумо бояд ба баданат мувофиқат кунед, то ки бо даврҳои табиат зиндагӣ карданро ёд гиред, ба ҷаҳони муосир бештар фишор диҳед ва вақтро ба худ ҷалб кунед.
Ин сабаби он аст, ки ин ҷараён бо табиати наздик муносибат дорад, ки он низ бедории бедор номида мешавад. Аз он даме, ки бедоршавии шафқати таваллуд дар як муддати кӯтоҳ
Навиштани асрҳо
Одатан бузург ин навиштани мавзеи аҷиб аст. Чун қоида, одамоне, ки ба тиҷорати нав шурӯъ мекунанд, ба ин кор мехоҳанд ва мехоҳанд, ки то ҳадди имкон ба таври осоишта гузоранд, натиҷаҳои зарурӣ диҳанд. Инчунин дар ин ҳаждаҳо ин далели қавӣ аст, агар касе шубҳа дошта бошад, номаълум аст. Дар ин ҳолат, иҷрокунанда ҳамчун ҳимоякунанда амал мекунад ва қувват медиҳад, ки парванда то ба охир расидани ҳамаи монеаҳо зиёд шавад.
Бешубҳа, дар хотир бояд дошт, ки арзиши ҷашн бори дигар шаҳодати худро исбот мекунад, ки ҳар гуна фаъолият меваашро мебахшад, агар ин корро анҷом диҳад ва ба анҷом расад.