Рӯзи ҷашни истиқлолият рӯзи ҷашни истиқлолият рӯзи ҷашни истиқлолият аст. Ва ин ҷашни яке аз қадимтарини онҳоест, ки дорои хусусияти байналмилалӣ мебошанд. Таърих мегӯяд, ки дар соли 1925 дар Женева барои гузаронидани ин ҷашнвора қарор қабул шуд. Дар ин муддат дар бораи некӯаҳволии кӯдакон конфронс буд.
Боз як варианти ҳамроҳшавии намуди ҷашни кӯдакон вуҷуд дорад. Дар ҳамон рӯз ва сол, Консул генерал-лейтенанти Чин дар Сан-Францисо ба ятимонҳои чинӣ ҷамъ омада, барои онҳо фестивальро ташкил кард - Драгон Boat Festival ё Duan-yi Jie. Ин ҳодиса рӯй дод, ки ҳар ду ҳодиса дар 1 июни соли гузашта сурат гирифт ва чаро онҳо рӯзи ҷашни байналмилалии кӯдаконро дар рӯзи аввали тобистон ҷашн мегирифтанд.
Баъди анҷоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ дар соли 1949, дар шаҳри Париж, пойтахти Фаронса, анҷумани занон гузаронида шуд, ки дар он дар бораи муборизаи доимии сулҳ, ки кафолати воқеии ҳаёти хушбахтии кӯдакон мебошад, ангехта шуд. Ва як сол пас аз 1-уми июни соли 1950, якум, як рӯзи истироҳат кӯдак - рӯзи ҳифзи кӯдакон. Аз он вақт ин анъана шуд, ки аксарияти кишварҳо дар тӯли солҳо зиёда аз 60 сол диндорӣ мекунанд.
Рӯзи истироҳат
Имрӯз, Рӯзи кӯдакон дар беш аз сӣ ҷуфтҳои ҷаҳон ҷашн гирифта мешавад. Чор чорабиниҳои фароғатӣ, озмунҳо бо тӯҳфаҳо ташкил карда мешаванд. Бо иштироки ситораҳои ҷаҳон зиёда аз консертиҳо вуҷуд доранд. Намоишгоҳҳо ва дигар барномаҳои фарҳангӣ ва оммавӣ қисми ҷудонопазири он мебошанд.
Мақсад аз рӯзи ид
Рӯзи кӯдакон ба ҳалли проблемаҳои кӯдакон, ки шумораи зиёди онҳо дар минтақаҳои гуногун ҷамъоварӣ шудаанд. Кӯдакон 20-25% аҳолии ҳар як кишвар мебошанд. Дар хатарҳое, ки онҳо дар кишварҳои гуногун интизор мешаванд, аз якдигар фарқ мекунанд. Масалан, дар кишварњои мутараќќї, ин таъсири манфии телевизор ва зўроварии аз њад зиёд ба он мебошад. Бозиҳои компютерие, ки ба нармафзори компютер табдил мешаванд , аз ин рӯ, " нармафзор " -и психологии кӯдакон ҳанӯз ба таври озодона ба таври ошкоро ба кӯчаҳо дода мешаванд. Аврупои Ғарбӣ аз оғози оғози ҳаёти ҷисмонии наврасони онҳо ба ҳайрат меояд. Ҷопон, ки анъанаҳо ва тарзи зиндагии онҳоро қадр мекунанд, дар бораи арзишҳои ғарбӣ дар бозори саноати кӯдакон «ба ғарбиҳо» хеле бад муносибат мекунанд. Кишварҳо дар Африка ва Осиё наметавонанд ҳифзи саломатии кӯдаконро, ки аз ҷониби гуруснагӣ, СПИД таҳдид мекунанд, муҳофизат карда тавонанд. Насли наврасӣ маорифро қабул намекунад ва дар доираҳои муноқишаҳои мусаллаҳ мунтазам аст.
Рӯзи кӯдакон, чун номи ифтихори худ, ба ёдоварист, ки ҳамаи онҳое, ки ба синни калонсолӣ ва насли калонсол расиданд, дар бораи зарурати эҳтироми ҳуқуқи кӯдакон ба ҳаёт, имконияти боварӣ ва муносибати онҳо ба дине, ки худашон интихоб мекунанд, барои гирифтани маълумоти олӣ, истироҳат.
Бигзор ҳар як калонсол пеш аз он, ки пеш аз он ки кӯдакро ба кӯдак расонад, хотиррасон кунед - пас аз ҳама, ӯ низ аз «кӯдакон» пайдо шудааст. Ва ӯ низ тавассути бисёр мушкилот, нодурустиҳо ва мушкилот рӯ ба рӯ шуд. Пас ӯ чӣ кор кард? Чӣ қадар ташвишовар аст? Ва ҳамеша дар он ҷое, ки ба ӯ кӯмак карда метавонист, ба ӯ кӯмак мекард, ки чӣ тавр онро иҷро кунад? Кӯдакон ояндаи сайёфи мо ҳастанд, ва онҳо бояд ислоҳ кунанд, ки насли калонсол аз сабаби нодуруст ва беэҳтиромӣ ба амал меояд. Ва танҳо як ақида ва ҷисми солим метавонад ба якее, ки умеди ҷолиби аҷдодони ӯст, ба воя мерасонад.