"Ҷинс аз рӯзи нахустини зино" аст - бисёр занҳо мегӯянд. Ва дигарон ба онҳо маслиҳат медиҳанд, ки «ҳоло вақти дигар аст, чаро интизор шавед, банақшагирӣ карда наметавонед». Ва кӣ ҳақ аст? Бо васвасаҳояш бо васвасаҳо муқобилат кардан, аз тарси ба духтар ҳамчун рафтори осон назар кардан? Ё ин ки дар санаи якум ҷинс аст - оё он одатан, хусусан, агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед?
Секс дар як санаи якум? Ва чаро не?
Оё шумо медонистед, ки тадқиқоти сиёсие, ки аз 30 нафар занон мехост, ки дар аввалин санаи аввали онҳо сару кор дошта бошанд? 78% духтарон гуфтанд, ки дар охири ин мулоқотҳо ягон чизи ғайриоддӣ надидаанд. Дар ҳақиқат, насли наврас аз ҳама осебпазиртар аст ва танҳо 7% духтарон аз синни 30-сола мегӯянд, ки онҳо баъди таваллуди якҷоя тайёр ҳастанд. Хуб, ҳама чиз бо мо равшан аст, номаълум дар ҳама чиз чизи шавқоварро дӯст медорад, аммо одамон дар ин бора фикр мекунанд?
Хушбахтона, аммо ин қудратҳои мантиқӣ ҳатто ҷавобҳои ҷолибтарро пешкаш мекунанд. Ҳамин тариқ, ҷавонон самимона муносибати наздикро ба охир мерасонанд, вале дар бораи духтаре, ки ба ин розӣ ҳастанд, ба онҳо ақидаҳои кам доранд. Баъзеҳо ҳатто вақте духтарро рад мекунанд, хафа мешаванд. Пас чӣ гуна бояд бошад?
- Дар таърихи якум, шумо бояд шинос шавед, ба якдигар наздиктар шавед, ва ба садама дучор нашавед. Агар, албатта, рӯҳияи муносибатҳои дарозмуддат вуҷуд дорад. Баъд аз ҳама, аксарияти мардон ба осонӣ дастрас ҳастанд. Онҳо метавонанд ва ягон чизи нодурустро фикр накунанд, танҳо як зане, ки ба зудӣ таслим карда мешаванд, ба онҳо манфиат меоранд. Қонун вуҷуд дорад: сатҳи таваҷҷӯҳи мустақим ба кӯшишҳои мардон, ки дар ғалабаи зебоӣ сарф шудааст.
- Агар санаи аввалин барои ҷинсӣ бошад, чаро розӣ ҳастед? Мо ба якдигар диққат додем, ки хеле қадр ва хеле хуб буд ва фикри шарик дар ин ҳолат муҳим нест - коғазе барои муносибати ҷиддии он нест.
- Дар ҳама ҳолатҳо истисноҳо вуҷуд доранд. Ҳар ду метавонанд ба таври ҷиддӣ таъсис дода шаванд, вале тӯфонӣ гузашт ва қобилияти муқобилат кардан вуҷуд надорад. Онҳо чанд сол боз оиладор намешуданд. Ё ин ки ҷуфтҳо барои ҷинс, як маротиба, ду маротиба, сеюм вохӯрданд, ва он гоҳ ба қисм ноил намешуд.
Пас, ба савол дар бораи чӣ рӯзи ба ҷинс аввалин бояд пурсед, он ба маблағи он нест. Беҳтараш худи шумо ва вазъиятро амал кунед.
Оё мо дар як санаи якум ба ҷинси шифобахш ва аналиро иҷозат медиҳем?
Ва ҳамаи он ба шумо ва муносибати шумо ба ин гуна ҷинсҳо вобаста аст. Бисёр духтарон боварӣ доранд, ки ҷинсҳои шифобахш ва шифобахш дар санаи якум ҷой надоранд, дар ҳоле, ки одатан мувофиқ аст. Ин дарки ин гуна намуди ҷинс мебошад - онҳо метавонанд танҳо ба наздикӣ ва дӯстдоштаи он иҷозат дода шаванд, на якумин вохӯрӣ. Аммо агар шумо қарор қабул кунед, ки хурсандӣ кунед, чӣ фарқиятро чӣ тавр ба даст овардед? Баъд аз ҳама, ҳар гуна ҷинс ба мақсади ба даст овардани лаззат, ва дар садақа дар ҷои дигар ҷой нест. Гарчанде, ки шумо ҳанӯз умеди давом додани омӯзишро эҳсос мекунед, эҳтиёт шавед, ки эҳтиёт шавед - мард метавонад чунин рафторро ҳамчун нороҳат ҳис кунад, ва ин чизи касе нест, ки аз дӯстдухтари ӯ бошад.
Акнун он дар бораи таҷовуз нест, маҷбурӣ дигаргунӣ аст. Яъне, мард ва зан дар ин раванд комилан фарқ мекунад. Масалан, баъд аз санаи аввал, мард маро даъват кард, ки ба як косаи қаҳва биёяд. Табиист, раванди қабули қаҳва дар ҷинс аст. Аммо духтар метавонад дар ҳақиқат интизорӣ кашад, қаҳва, ҳатто дар бораи хешовандӣ фикр намекунад. Бале, ӯ ба ӯ муқобилат кард ва вақте тасаввур кард, ки ин бефоида аст. Дар ин ҳолат духтари гумон меравад, ки ҷинс маҷбур аст, вале мард фикр кунад, ки вай «собун» аст. Ҳаминро ёд гиред, ки ҳама чизро ба ҳар як чиз чен кунед.