Аз замонҳои қадим боварӣ дорад, ки мардон бояд нақши ғалабаро ба ӯҳда дошта бошанд, ки бо онҳо бо шамшере, ки бо тайёрӣ ва бо шамшер машғул аст, барои беҳтарин дӯсти худ меҳрубон аст. Аммо агар ба мавзӯи садоҳои шумо:
a) не knight;
б) барои содир кардани кирдорҳои ваҳдати миллӣ;
в) ҳатто дар самти шумо назар намекунад.
Дар ин ҳолат, ташаббус бояд дар дасти худ бигирад ва дар бораи он ки чӣ тавр зебо карданро ба назар гирад, ки ҳатто дар бораи он намедонад.
Aerobatics - барои он ки фикр кунед, ки дӯстии наздиктарини шумо бо ақидаи худ буд, ва он ӯе, ки ин тасаввуркунандаи фоҷиабор буд, ки духтарчаи девона девона шуд.
Чӣ тавр ба зани зебо: якчанд ҳиллаҳо
- Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ду ҷудогона аз як тараф ҳастед ва муносибати махсуси байни шумо вуҷуд дорад. Дар таърихи якум, бигӯед, ки "чӣ хеле аҷиб аст, ман низ дар бораи latte доғ меорам, мисли шумо, аммо ман чойи сабзро дӯст медорам. Ман наметавонам ба гӯши ман гӯш диҳам, шумо маҷбур шудам, ки мисли кӯдак шавед! Ман ҳамон мушкилот доштам ». Бо вуҷуди ин, ин ҳатмист. Пеш аз ин, албатта, зарур аст, ки ба таври истисно кӯшиш карда тавонад, ки маълумотро дар бораи мазза ва афзалиятҳои он эҷод кунад.
- Роҳи дурусти он ки чӣ тавр ба зани зебо дар санаи зебо бо ӯ дар як сӯҳбат дар як мавҷи зич алоқаманд аст. Барои ин корро бодиққат гӯш кунед, баъзан тафсилоти онро тафтиш кунед ва саволҳои пешакӣ пурсед. Ҳангоми сӯҳбат, кӯшиш кунед, ки ӯро бо номи бештар занг занед. Психологҳо мегӯянд, ки ин ба эътимод ба ҳамсоягӣ эътимод мебахшад. Бо вуҷуди ин, дар ин ҳолат низ муҳим нест, ки сатилро баланд накунед, зеро агар ҳар як номро ҳар як дақиқа қайд кунед, он як аҷиб аст.
- Бо ҳамсӯҳбататон робитаи зебо эҷод кунед. Ин аст, ки ҳангоми сӯҳбат ба таври ногаҳонӣ дастхушиҳо ё асбобро ба даст дароред, ба монанди оне, ки аз либосҳои ноаёни худ аз либосҳои худ пӯшад, ё ба таври худ ба ангуштони худ, гузаштан, масалан, як шиша афшура. Аммо дар ин бора, дар бораи оқилӣ фаромӯш накунед, зеро агар шумо кӯшиш кунед, ки ба таври хеле ҷиддӣ муносибат кунед, пас он метавонад ин фишорро дар фазои шахсии худ ҳис кунад ва бедор шавад.
Санъати овоздиҳӣ ё кадом калимаҳо ба зани зебо
Барои баъзе сабабҳо, мо боварӣ дорем, ки танҳо занон метавонанд «гӯшҳои дилхоҳ» -ро дошта бошанд, дар ҳоле, ки намояндагони ҷинсҳои қавитаре ба тамаддуни шифобахшии муҳаббат тамоман нодурустанд. Аммо дар асл ин ҳолат дар ҳама ҳолат нест. Мардон, дар асл онҳо одамони ифроткор ва ифротгаро ҳастанд, аз ин рӯ, мо аз онҳое, ки ин корро намекунанд, эҳтиром намекунем. Аммо агар духтар ба шавҳараш гӯш диҳад, ки пӯсти пӯсти пӯсти нарм аст, ва гӯсфанд ба офтоб монанд аст, пас мард бояд мехоҳад, ки хислатҳои алоҳида ё баъзе дастовардҳои шахсиро қадр кунад.
Оё мехоҳед, ки ба ӯ писанд ояд? Бигӯед, ки ӯ дорои хислати ғайримуқаррарӣ, хаёлоти таҳлилӣ ва саёҳати ҳайратангезро таҳия кардааст. Ин сифатҳо ба якчанд қариб ҳама вақт мебошанд, аммо ҳамеша аз шунидани ин чизҳо дар суроғи шумо хуб аст.
Чашмакҳо ҳамчун асбоби асосӣ ё чӣ гуна ба зани зебо нигоҳ кардан
Вале ҳатто сӯҳбати бениҳоят зебо ва сӯҳбатҳои муташанниҷӣ ҳисси дурусте намеёбад, агар онҳо бо «давидан», парокандагӣ ва ифодаи изтироб ҳамроҳ шаванд. Ҳатто агар ин тавр шумо кӯшиш кунед, ки танҳо хиҷлии худро пинҳон доред, ҳамсӯҳбати шумо метавонад ба шумо эҳтиром гузорад
Ва, ниҳоят, маслиҳати асосӣ ҳамчун ҷавоб ба саволи "Чӣ тавр ба зани зебо?" - ҳаргиз набояд аз худ набошед. Ин аст, ки агар шумо ба сангҳои сахт гӯш кунед ва прикиҳо дошта бошед, ба шумо лозим нест, ки пеш аз сарварии пинҳонии худ дар нақши Cinderella пайдо шавед, зеро имконпазир аст, ки ҳамеша ҳамеша ба вируси зан нигариста истодааст.