Ҳама мехост, ки ҳам муҳаббат, ҳам сарбоз ва ҳамкорро дӯст бидорем. Ин танҳо аз суруде нест, ки воқеияти ҳаёти мо аст. Зане, ки бо пайдоиши ин шириниҳои ширин ширин дорад, мард сари худро гум мекунад. Ҳақиқатан, баъзан ин талафот беэътиноии дигарро ба вуҷуд меорад - баръакси он ки ғалабаро ғалаба мекунад, ӯ муҳаббатро хомӯш мекунад.
Биёед дар бораи мушкилоти муҳаббат ва хиёнат ба мо гап занем.
Дар ғаму андӯҳ
Ҷаласаи имконпазир, як санаи аввал, шомили дароз ва зебо, ҳавасмандӣ ва аҷиб, пешниҳодоти тӯлоние ва ниҳоят, як тӯй. Ин қудрати классикии рушди муносибатҳои байни марду зан мебошад. Хурсандии ҳаёти оилавӣ қиматбаҳоест, ки ба монанди душвории хиёнат ба марди дӯстдошта.
Он чӣ дар он зоҳир шуд? Албатта, дар ҷои аввал, ин хилофи бо занони дигар аст.
Сабабҳо барои хиёнат:
- хиёнат ва хиёнат ба шавҳараш беэҳтиромӣ ба ӯ бардоштанаш мумкин аст. Бисёр вақт бо таваллуди кӯдак, як зан пурра дар он бекор карда мешавад. Ин як хатои ҷиддӣ аст, чунки шумо дар бораи шавҳари худ фаромӯш карда наметавонед. Баъд аз ҳама, агар не, барои вай фарзанди шумо набошад. Шавҳар, ҳар чӣ метавонад гӯяд, бояд аввалин ҷои аввал бошад, ва сипас - фарзандам. Чӣ гуна муносибати байни волидон бевосита ба кӯдак таъсир мерасонад. Дар хотир доред;
- бепарвоӣ ба худ. Ноустувор ва набудани дӯкони мард ба гирду атрофи он нигоҳ доштани зебоии занона нигаронида шудааст. Дар хотир доред, ки шумо дар вақти шинос шуданатон чӣ гуна будед. Мехоҳед дӯстдорони худро нигоҳ доред - шумо бояд сахт меҳнат кунед. Фаромӯш накунед, ки шумо зан ҳастед;
- аз ҷониби ситезаҳое, Алоқаи ихтиёрӣ дар зери таъсири шадиди спиртӣ. Ин андӯҳ аст, аммо он рӯй медиҳад. Мо ҳама одамон ҳастем ва ҳама хатоҳо, ҳам мардон ва ҳам занон мебошанд;
- ҳис кард. Эҳтимол, муҳаббат байни шумо дар ҷои гузашта буд. Онҳо пурра дар бораи он фаромӯш накарданд ва фаромӯш накарданд. Пас, шавҳаратон қарор кард, ки барои он чизе, ки ӯ надоштааст, созед. Дӯстдорони доимӣ ҳушдорҳои ҷиддӣ доранд. Дарҳол амал кунед. Дар ин мубориза, ҳама чиз хуб аст, агар шумо ба ин ғалабаи шумо ниёз доред.
Дуввум, дурӯғ ва хиёнат ба рафтори мардон зоҳир мешавад. Калимаи беканор, ваъдаҳои беасос, беэътиноӣ нисбати зан.
Чӣ гуна шахс ба ин роҳ рафтор мекунад? Агар дурӯғ барои хуб бошад, пас шумо қадр кунед ва намехостед, ки боиси нороҳатӣ шавед. Агар шумо кӯшиш кунед, ки «ақлро дар ҷои худ гузоред», пас шумо сабукӣ намекунед. Ягона шадиди бераҳм ва ҳақиқати талхе натиҷаи муносибати эҳтиромонае ба шумор меравад.
Оё шумо хиёнат мекунед?
Дар ниҳоят, чӣ тавр ба ин савол ҷавоб медиҳед. Шакли асосӣ ин аст, ки ҳамаи проблемаҳо ва ҳаводиҳӣ:
- Муҳим аст, ки дида бароем, ки чӣ гуна одам барои шумо қадр дорад;
- оё ӯ хулоса мекунад, ки оё ӯ самимона тавба мекунад,
- Оё шумо Ӯро мебахшед, фаромӯш накунед ва боз ба ин мавзӯъ бозмегардед;
- он барои ҷон ва ҷоншикани шахс мувофиқат намекунад. Дар хотир доред. Хатогӣ бисёр кор мекунад, барои одамон барои омӯхтани чӣ гуна бахшидан муҳим аст.
Ошик шудан ба оқибатҳои он хиёнаткор нест. Ҳама гуна чунин амал ба муносибатҳои боварӣ суст меорад. Пас аз хиёнат ба он барқарор кардани он душвор аст. Шикоятҳо дар оянда дар сояи ҳар гуна ҳиссиёти эҳсосоти худ дурӯғ мегӯянд. Агар шумо хиёнат кунед - ба худатон имконият диҳед, ки ин вазъиятро фаромӯш кунед ва фаромӯш кунед. Дар акси ҳол, муносибати шумо ба шумо осеб мерасонад.
Аз он, ки минбаъда ба мард як зани муваффақият вобаста аст. Зане, ки зани бегона, далер, шавқовар, ростқавл ва ростқавл бошад, бояд дар издивоҷ боқӣ монад. Фарқ намекунад, ки пас аз тӯй, шумо бояд дар хотир дошта бошед, ва дар ҳолатҳои хеле вазнин, каме podvodit, вале нест карда намешавад. Ва агар шумо низ танбал бошед, онро ба ростӣ ба худаш даъват кунед. Барои оқибатҳои шахси дигареро, ки худашро аз худ дур мекунад, бефоида аст.