Издивоҷ муттаҳидии ду дил аст, ки дар асоси муҳаббат, фаҳмиши ҳамдигар ва эҳтироми ҳамдигар асос меёбад. Бо вуҷуди ин, ҳаёт хеле фароғат ва аксар вақт тасаввур мекунад. Ҳеҷ гуна издивоҷи муваффақ вуҷуд надорад, ҳамаи одамон баҳсу мунозира мекунанд, ва баъзан мо як ибораи ғамгинро мешунавем: «Мо бо шавҳараш ҳамдигарро намефаҳмем». Мард ва зане, ки иттифоқ доранд, метавонанд орзуҳои гуногун, шавқу ҳавасҳо ва фикру ақидаҳоро дар ҳаёт дошта бошанд. Ҷангҳо ва нодурустӣ мушкилоти бисёр ҳамсарон, хусусан оилаҳои ҷавон, ки ҳанӯз ба таври кофӣ қонеъ кардани душвориҳои зиндагӣ ва табъизро омӯхтаанд. Аксар вақт ҳамсарон намедонанд, ки агар дар оила ягон фаҳмиши мутақобил вуҷуд надошта бошад, чӣ кор кардан лозим аст.
Масъалаи ором
Аксаран, намехоҳанд, ки баҳсу мунозира кунем, занҳо проблемаҳои худро аз даст надиҳанд, чашмҳояшонро пӯшанд, фикр мекунанд, ки онҳо худашонро пароканда хоҳанд кард, интихоби бехатар - оромона. Занон дар бораи он ки чӣ тавр бо шавҳарони худ зиндагӣ мекунанд, фикр мекунанд, ки агар ягон фаҳмиши ҳамдигар вуҷуд надошта бошад. Ин фикрҳо, шикоятҳо ва нодуруст фаҳмиш мекунанд ва худро худро дар озмоиш ва норозигӣ изҳор мекунанд. Шавҳар эҳсос мекунад, ки тағйирот дар муносибатҳо ва инчунин сар ба сар баранд, аммо ӯ намедонад ва намедонад, ки чӣ гуна занашро хафа мекунад ва сабаби тағйирот аст.
Зан ё дертар чунин рӯзҳои ором бо ҷанҷолҳо хотима меёбад. Ва на ҳама вақт ҳамсарон метавонанд ҳатто фаҳманд, ки чаро он ҳама сар шуд, зеро тамоми автомобилҳои даъвати баҳорӣ ва шикоятҳо ҷамъ шудаанд. Сабаби асосии ин падида ин набудани алоқаи оилавӣ мебошад. Мардон аксар вақт ба сӯҳбатҳои занона диққат намедиҳанд ва намефаҳмиданд, ки маслиҳат дуруст аст ва онҳо ҳатто дар бораи шикоятҳои мавҷударо намедонанд. Зан ба худ фикр мекунад: «Чаро шавҳарам маро намефаҳмад?». Дар натиҷаи таҷрибаҳо ва шикоятҳо, зан аксар вақт ба даъвоҳои худ бе айбдоркунӣ ва баъзан таҳқиромез номувофиқ аст. Аз ин рӯ, асоси муносибатҳои хуб қобилияти муошират аст.
Чӣ бояд кард, агар шавҳари ман алоқаи ҷинсӣ дошта бошад?
Муносибати байни занҳо бояд дар асоси фаҳмиши ҳамдигар ва эҳтироми мутақобила, бо мақсади пешгирӣ аз тафтишоти ғайричашмдошт ва баҳсҳо ба таври лозимӣ ба роҳ монда шавад. Одамон вазъиятро дарк мекунанд, ки вазъияти эмотсионалии худро дуруст пешгирӣ намуда, эҳсосоти зиёде дошта бошанд. Дар натиҷа, баҳсҳои эмотсионалӣ вуҷуд доранд, аксаран ба саркашӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Калима барои калима - ва муноқиша қатъ карда намешавад, гуфтугӯи оддӣ ба ҷараёнҳои айбдоркуниҳои мутақобила ва баъзан таҳқиромез. Пас аз ин гуна муноқишаҳо, занон намедонанд, ки чӣ гуна бо шавҳараш фаҳмидани ҳамдигарфаҳмӣ.
Барои кам кардани чунин ҳолатҳо зарурати омӯхтани эҳсосоти худ ва зарур аст, ки сӯҳбатро дар асоси принсипҳои зерин омода созед:
- кӯшиш кунед, ки аз эътиқод ва танқиди шадиде дурӣ ҷӯед;
- сӯҳбат бояд ором бошад, бидуни таҳқир ва масхара кардан;
- Оё ҳукм накунед - мо розӣ мешавем,
- Мо хафа нашавед ва хафагӣ накунед, мо барои сохтани созандагӣ ҷустуҷӯ мекунем.
Чӣ тавр ба фаҳмидани шавҳари худ?
Он чизе, ки дар бораи эҳтиёҷоти шахсӣ бе ягон танқид кардани ҳамсари худ гап задан лозим аст. Агар он вақт бо дӯстон сарф карда шавад, пас зарур аст, ки пеш аз он ки баъзе чорабиниҳо пешакӣ муайян карда шаванд, мувофиқ бошанд. Масалан, агар шавҳар ё зани муқобил бо вохӯриҳои мунтазам бо дӯстон розӣ бошад, шумо метавонед розӣ шавед, ки бо онҳо, масалан, дар кафе ё зебои зебои рӯзҳои шанбе вохӯред. Ва ҳатто беҳтар аст, ки гурӯҳҳои якҷояи оилавӣ ташкил карда шавад, то ин ки ҳамсар ё шавҳар боварӣ дошта бошанд, ки бо дӯстон ҳеҷ чиз нодуруст нест.
Муҳофизати саволҳо
Вақте ки мо дар бораи ҳалли имконпазир оид ба мушкилоте, ки байни ҳамсарон рӯй дода истодаанд, гап занем, пеш аз ҳама бояд ба шарикон кушода шавад. Аммо ба зудӣ қатъ нашавед. Бисёр бетартибҳо ба охир мерасанд, зеро як тараф қарор медиҳад, ки даъвоҳои худро тарк кунанд. Ин метавонад боиси ояндаи ҷабҳаҳои оянда гардад, зеро мушкилот
Барои пешгирии чунин ҳолат, муайян кардани он, ки ҷанбаҳои ҳаёти оилавӣ асосист, муайян карда мешавад, ки онҳо онҳоро рад мекунанд. Албатта, дараҷаи ин принсипҳои муҳим инъикос додани он зарур аст, ки маҳдудиятро интихоб кунед ва беҳтаринҳоеро, ки барои хушбахтии шумо заруранд, интихоб кунед. Барои касе метавонад чунин бошад: бе розигии хиёнат , ҳамла, ҷонибҳои муноқишавӣ бо дӯстон, алкул ва ғайра. Танҳо аз ҳама муҳимтарин ва муҳимтарин! Ва боқимонда, издивоҷ як созиш аст.
Албатта, на ҳамаи мушкилот ҳалли осон нестанд, дар ин раванд дилбастагӣ ва истодагарӣ кардан мехоҳанд.