Бисёр фикр мекунад, ки аксар духтарон мисли писарон бад ҳастанд. Ҳатто агар шумо аз ҷониби ҷавонони хуб бо эътибори беназири гирдоварӣ бошед, вазъият дар он аст, ки диққататон бо чашмҳои нопок бо чашмпӯшӣ ба чашм мерасад. Биёед бубинем, ки чаро духтарон ба мисли писаракҳои бад ҳастанд.
Чаро духтарон мисли писарон бад ҳастанд?
Худро аз як ҳайвони ваҳшӣ ҳис кунед
Ҳамаи мардҳо гуногунанд, касе як хонадон ва романтикӣ аст, ва касе, ки баръакс, дар клубҳо, лошакҳо, тарабхонаҳо мунтазам аст. Аввал якум гул ва тӯҳфаҳо медиҳад, ва дуюм як ҳафта намезанад. Кӣ метавонад духтарро шавқ дорад? Албатта, дуюм, зеро хоҳиши ба даст овардани беитоатӣ яке аз сабабҳои он аст, ки занон мисли писарбачаи бад ҳастанд.
Секс, маводи мухаддир, rock'n'roll
Сухан барои эҳсосоти нав, қабл аз номаълум ба духтар метавонад ба муносибати бо писарон бад муносибат кунад. На факт, ки муносибат ба дарозмуддат ва ҷиддӣ мубаддал мегардад, балки таассуроти духтарак масалан боқӣ мемонад.
Зебо таваллуд намешавад
Ҳар чизе, ки ҳатто духтари комил аст, дорои комплексҳо ва тарс дар бораи намуди зоҳирӣ ва хусусиятҳои он мебошад. Занон мисли писарон бад ҳастанд, зеро онҳо метарсанд, ки дар пеши онҳо, тарснокии худ ва қувваҳои худ бехатар бошанд. Занон мехоҳанд, ки офаридаҳои заиф ва ношиносро ҳис кунанд. Дар лаҳзаи занг задан ё вохӯрии мунтазам бо чунин мард, духтар духтарро ташвиш медиҳад ва эҳсос мекунад, ки шавқу ҳаваси зебои худро сарфи назар кунад, новобаста аз он ки аҷоибе, ки метавонад аҷоиб бошад. Биёед кӯшиш кунем, ки ин вазъиятро фаҳмем ва равшан созем.
На ҳар як духтари зебо ва хушбахтона барои марди ношиносе бо номи ноком ва роҳи беғаразона зиндагӣ мекунад. Аммо вай як маҷмӯа дорад, масалан, як чанд километри иловагӣ, ки дар ҳақиқат дар назди мардон нест. Дар ҳолате, ки одаме, ки бадиро дар ҳаёти худ пайдо мекунад, ҳолатҳое доранд, ки ба ӯ гуфта наметавонанд, ки вай барои аз даст додани вазни зиён зарар намерасонад ва рақами вай аз беҳтарин аст. Дар чунин ҳолатҳо одатан чӣ мешавад? Албатта, дардоварии зан ҳеҷ гуна маҳдудияте надорад ва ӯ ба марде, ки ӯ аз ҳама бештар аст, исбот мекунад, бинобар ин, ба таври ҷиддӣ ба варзиш ҷалб шуда, барои беҳбудии ҷисми худ талош меварзад. Дар ин ҳолат он бо норасоиҳо мубориза мебарад ва чун қоида, чунин сабақҳо ба натиҷаҳои хуб оварда мерасонанд. Қабул, як ҳаваси хуб. Ин сабабест, ки чаро духтарон ҷавононро интихоб мекунанд.
Ман пушаймон мешавам, мисли девор
Табиист, ки модарам табиатан нанг аст. Одами шикампарвар ба зане, ки дар сатҳи заиф қарор дорад, манфиатдор хоҳад буд, зеро вай дар сарзамини бандаро ҳис мекунад. Роҳбар ҳамеша боқувваттарин, қавӣ аст, ин мардон ҳамеша фарзандони солим мебошанд. Ин роҳбароне ҳастанд, ки қодиранд занонро аз душманон муҳофизат кунанд, онҳоро бартараф созанд ва тартиби худро дар филиалҳо барқарор кунанд. Ин ҳақиқати инсон аст, ки ин барои духтарон аст
Ва боз дар бораи ақидаҳо
Далели модарон сабабҳои дигари онанд, ки онҳо дӯстони бадро дӯст медоранд. Одам соҳиби устод аст ва вазифаи зан бояд зирак, тендер ва ғамхорӣ бошад. Вале ҳамаи мо медонем, ки одамон фарзандони абадӣ, беитоатӣ, софдилона, бо майли худ ҳастанд. Агар зан ба чунин вазъият мувофиқат кунад ва ӯ нақши модарро дӯст медорад, пас муносибати бо чунин мард метавонад муддати тӯлонӣ давом кунад. Чун қоида, бо солимии шадид барои ҷавонони бад, ба монанди maximalism ҷавонон, комплексҳо ва ноустувор. Дар ниҳоят, қариб ҳама занҳо шавҳарро боэътимод, садоқатманд ва ғамхорӣ мекунанд. Азбаски муносибатҳои мутақобилан ва муносибати ҳамоҳанг бояд дар диққат, ғамхорӣ ва эътимод ба вуҷуд оянд.