Эҳтимол, қариб ҳар зане, ки дар ҳаёти худ ҳамеша фикр мекард, ки барои шунидани як лаҳза фикрҳои мардон хуб мебуд, хуб мешуд. Баъд аз ҳама, занон ва мардон, аз ҷумла аз сайёраҳои гуногун, дорои психология ва назари гуногун оид ба ҳамин чизҳо мебошанд. Розӣ шавед, ки ман мехоҳам фаҳмам, ки мардон дар бораи зан чӣ фикр мекунанд , мегӯянд, ва фикри ҳақиқии мо, мо зебо. Баъд аз ҳама, бисёре аз муноқишаҳо дар ду ҷабҳа, дар ҷои аввал, бо шарти яке аз шарикон пайдо мешаванд.
Аммо, аз рӯи маълумоти оморӣ, мардон нисбат ба занон камтар хушкӣ мекунанд.
Биёед муфассалтар аз он ки ҳам мардон ва ҳамсарон дар бораи занон нақл кунанд, бифаҳмем.
Дар оғоз, айни замон шабакаи интернет аз бисёр форумҳо ва сайтҳо иборат аст, ки дар он ҳама одамон метавонанд дар бораи ягон шахс ё чизи дигар фикр кунанд.
Аз ин рӯ, аҳамият додан лозим аст, ки мардон барои муҳокима кардани намуди занҳо зарур нестанд. Онҳо, бо роҳи, ҳам шарики худ якчанд грамм грамм илова, оё ранг ё решаҳои решаҳои. Новобаста аз он, ки агар дар як чизи хеле вазнин ё аз ҳад зиёд онҳоро ба зан бароранд, онҳо барои қисмати бепарвоии онҳо ба ин муҳокимаҳо бахшида наметавонанд.
Ба рӯйхати чизҳое, ки махсусан ношинос ва баъзан ба мардон носозанд, ин суханони занона бефоида ва беасос мебошанд. Мутаассифона, на ҳама мардон мефаҳманд, ки барои баъзе занон ин шӯхӣ нест кардани вақт нест, балки як роҳи психологӣ.
Ин рӯйхат низ илова карда мешавад ва он далел, ки бо маҳкум кардани намояндагони ҷинсии қавӣ дар бораи онҳое, ки дар бораи намуди зоҳирӣ нигаронӣ доранд, фаромӯш мекунанд, ки дар ошхона пӯшида нест ва либоси мард барои як ҳафта интизор аст. Фаромӯш накунед, ки мӯй барои сохтани чизе, ки танҳо метавонад сохта шавад, мардонро шубҳа мекунад. Табиист, ки занон табиатан арзишманд ва дар байни мардон арзёбӣ хоҳанд шуд.
Мардҳо дар бораи дӯстдорон чӣ мегӯянд?
Мардон дар бораи ҳаёти шахсии дуюми худ бисёр паҳн намекунанд. Баъзан, метарсанд, ки ба худашон эътироф кунанд, онҳо ба дастаи зане, ки ба ақиб мераванд, ба даст меоранд. Мардон баъзан бо тарс дар бораи ғарқи худ фикр мекунанд, он аст, ки ҳаргиз чунин шахс ба оилаи ҳозираро тарк кардан намехоҳад ва кӯдаконро бо мӯйсарон дошта бошад.
Дар бораи занони фарбӯй чӣ гуфтан мумкин аст?
Новобаста аз он, ки аксари занҳо аз меъёри ҳамворӣ фарсуда мешаванд, мардон дар бораи ғамхории зани тифлон девонаанд. Мардон аз занони пурмуҳаббат бо занон бо лифофаҳое сухан меронанд, ки барои онҳо дар девори сангӣ ҳис мекунанд. Бояд қайд кард, ки мардон фикр мекунанд, ки ин занҳо тайёранд.
Албатта, ин фикри хубест, ки мехоҳад фикрҳои мардонро дар бораи занҳо хонад, аммо ҳақиқатро дар бораи равоншиносии мардона омӯхта, агар шумо ба саволҳои шавқоваре, ки аз ҷониби шавқовар маълум аст, ҷавоб ёбед.