Мубоҳисаи занони мубоҳиса, мушкилоти он аст, ки то он даме, ки мо вуҷуд дорад, мувофиқ бошад. Машварат, Ҳасиба ва ҳоҷати содиқи ӯ - ташвиш, ноумедӣ ва шикастани асаб.
Чаро мо ҳасад мебарем ва барои ҳифз кардани худамон ва саломатии мо, ҳасад ва нокомии ношоямро аз даст медиҳем - ин бояд фаҳмем.
Муҳаббат, худпарастӣ ё ноамнӣ?
Шитоб накунед, то ин ҳисси аз ҳад зиёд ва аз ҳад гармтарро халос кунед. Пеш аз он ки шумо ҳасад аз касе раҳо ёбед, ба шумо лозим аст, ки сабабҳои рашкро фаҳмед. Нисфи ҳисси ҳассос - натиҷаи ниҳоӣ аз амалҳои ҳусну ҷамол. Мо бо охирин мубориза мебарем.
Душман бояд шахсро шинохта, баъд аз он ки имконияти «мубориза» -ро муайян кардан осонтар мешавад.
- Мо вақте ки мо дӯст медорем, ҳасад мекунем. Ва монанди он нест, ки вориди ҷаҳаннам нашавад? Муносибати байни "муҳаббат" ва "ҳасад"? Ин гуна далели мазкур дар ин ҷо пайдо мешавад, эҳтимолан, ҳамчун сабабҳо ва баъзе сабабҳо барои сабабҳои аслии ҳасад. Муҳаббат асосан хоҳиши нигоҳубини шахси дигар аст, ки дар ҳаёти худ иштирок кунад. Муҳаббат рашкро рад намекунад. Шумо метавонед бо марде, ки ҳақиқатан дӯст медорад, вохӯред, вале ба эҳсоси рашк ба тамоман бегона аст.
- Худшиносӣ ва рашк. Ин шавқовар аст, аммо дар байни ин консепсияҳо ягон чизи умумӣ вуҷуд дорад? Ҳасад аз боварии шахсе, ки дар воқеияти воқеӣ ё тасаввуроти диққат ба шахси дигар боварӣ дорад. Вақте ки мо ба назарамон мефаҳмонем, ки тарбияи тозаи мо ба касе манфиат меорад, мо ба зудӣ ҳасад мебарем, аз он ба мо осеб мерасонем. Он метавонад ба мо назаррас бошад, шумо фикр хоҳед кард, ки тасаввурот боз шуд, вале мо кӯшиш намекунем, ки онро фаҳмем. Дар ин ҳолат, барои мо, ин қадар муҳим аст, ки самаранокии ҳасади мо, қобилияти он, ҳамчун таҳдиди кӯшиши он ба «моликияти мо» муҳим аст. Пас, бигӯед, ман ба он намефаҳмам, ки онро надодааст. Худшиносӣ дар равғани сафед. Албатта, ҳамаи мо аз худпарастӣ безорем, ҳамаи мо мехоҳем, ки беҳтарин барои худамон. Вале, дар баъзе мавридҳо, дараҷаи худпарастӣ танҳо «миқёси маҳрумият» мебошад, ки ҳаёт хеле мушкил аст.
- Нигоҳубин ва ҳасад - ин аллакай шавқовар аст. Ҳеҷ чиз мумкин нест, агар мо ҳасад бошад, пас мо аз тарсем. Ва мо метарсем, чун қоида, номаълум, ва бештар дар худи мо. Ношинаҳоро зебо, зебо, хуб ва ногаҳонӣ аз ман беҳтартар аст - дар чунин хулоса мо беэътиноӣ бо худ, ки мо бояд мубориза барем. Худро аз назари берунӣ қадр кунед, кӯшиш кунед, ки худро баҳодиҳии объективӣ диҳед. Агар ин худбинии паст набошад (дар ин ҳолат, хондани адабиёти махсус, омӯзишҳои психологӣ ва ғ.), Ва агар камбудии ҷиддии ҷиддӣ вуҷуд дошта бошед, ба худ корро оғоз кунед. Чуноне ки мегӯянд, каме каме кам нестанд. Эҷоди худ - намуди зоҳирӣ ва дунёи шумо. "Ранги" худ бо рангҳои нав, дурахшон, барои шумо бештар шавқовар мегардад, инкишоф меёбад. Сипас, шумо ба худ боварӣ хоҳед кард, ки барои марди дӯстдошта шавқовартар аст ва саволе, ки чӣ тавр ба ҳасади марди дӯстдоштаи худ ҳасад мебарад, хеле зуд ба шумо хашмгин ва бадбахтӣ меорад. Кӣ то ин зани зӯровариро боз мекунад?
Ҳалли проблемаҳо барои парвандаҳои зуд
Чӣ гуна бояд ҳасад бурд, вақте ки, масалан, сабабҳо вуҷуд доранд - мо вазъияти бештарро дида мебароем.
- Чӣ гуна рашкро аз гузашта пешгирӣ кардан мумкин аст. Таҷрибаи муносибатҳои қаблӣ арзишманд аст. Мо бояд ба одамон эҳтиром гузорем, барои он чизе, ки онҳо таълим медоданд, миннатдор бошанд, аз хатогиҳо хафа нашаванд. Аммо чӣ бояд кард, ки вақте ки гузаштаи мо аз касе ки дӯст медорем, розӣ нестем? Агар дӯстдорони худ бо дӯстдоштаи қаблӣ бо ҳамдигар алоқа дошта бошанд, вақте ки онҳо принсипи онҳо ягон чизро надоранд, пас ҳушёр бошанд. Аввалан, эҳтимол яке аз онҳо (писари дӯстдоштаи худ ё собиқ писари дӯстдоштаи ӯ) ҳанӯз ҳам умедвор аст, ки ояндаи дурахшонашонро дар бар мегирад. Дуюм, барои дарёфти ҳозира, шумо бояд пеш аз гузашти вақт рафтан гиред ва азбаски ин ду нафар ба ӯ иҷозат намедиҳанд, шумо то синни пирӣ ҳасад мебаред. Бале, чунон ки ман танҳо рашк надоштам ...
Дар ҳолати дигар, вақте ки шумо дӯсти наздик шудаед (ё ҳатто боқӣ мондааст) ва бо гузашти пештара онҳо бо тарбияи фарзандони худ, яъне ба фарзандони худ пайваст мешаванд. Дар чунин ҳолат, шумо душворие доред. Ҳама чиз аз он вобаста аст, ки қобилияти зани пештара, дар ҳаёти шахсии хуби муқарраршуда, муносибати байни ҳамсарон ва муносибати шумо бо фарзанди дӯстдораш вобаста аст. Забти муносибатҳо душвор аст. Муҳим аст, ки дуруст сохтани, арзёбӣ ва фаҳмидани он муҳим аст. Ва муҳимтар аз ҳама, қабул кардани шароит ва муносибати онҳо бо онҳо муҳим аст. Агар шумо муҳаббат ва дӯстдоштанӣ бошед, оё ин ба ташвиш аст?
- Чӣ гуна рашкро аз дӯсти ман қатъ кунед. Агар духтар ба дӯсти худ ҳасад мебахшад, пас он вақт эътироф кардан мумкин аст, ки ин дӯсти наздикаш «дӯст» аст. Имконияти баланд вуҷуд дорад, ки шумо нисбати ӯ эҳсоси дӯстӣ надоред, вале эҳсосоти муҳаббат. Эҳтимол ин ҳиссиётҳо ба ҳамдигар баробаранд ва дар ин ҳолат мо бояд «говҳо аз тарафи шохҳо» гирем! Танҳо бо як шарте, ки ин муқобили худбинӣ ва худпарастӣ нест, балки ҳисси ҳақиқӣ ва ҳақиқии муҳаббат нест. Бо худпарастии худ, худдорӣ кунед ва ба дўстони худ халал нарасонед.
- Чӣ гуна ба ҳасад бурдани падари собиқ монеа мешавад. Як саволи ҷавобӣ - оё шумо ҳоло ҳам дӯст медоред? Агар шумо маъқул бошад, пас бо пешинатон сӯҳбат кунед. Кӣ медонад, шояд шумо ҳангоме, ки шумо тарк шудед ва ҳарду ҳам азоб кашед. Эҳтимол, ҳамаи шумо дар ҳолате рӯй дода истодаед. Агар шумо пеш аз он ки бо якдигар хурсандӣ дошта бошед, ва шумо ба ҳасад меравед, шумо бояд ба мард иҷозат диҳед. Дар охир, ҳаёти шахсии худро гиред, то ки ба ақиб нигаред. Ин чӣ буд, ки ҳар яке аз шумо ба хушбахтӣ, ҳатто бо шахси дигар ҳуқуқ дорад.
- Пас аз хиёнат ба ҳасад бурдани чӣ гуна рафтор кардан? Хеле ташвишовар аст, ки рашк ба беҳбудӣ тобовар аст. Аммо бо худ фаромӯш накунед, ки шумо онро фаромӯш карда метавонед. Фаромӯш накунед - шояд, вале фаромӯш накунед. Барои ҳамин, ҳасад ҳамеша ҳамеша ҳамсари содиқона хоҳад буд. Ё то даме, ки муносибати бо касе, ки шумо тағир додед,
нахоҳад шуд. Пеш аз ҳама - фикр, шояд шумо бояд ҳамаи он ба анҷом расид? Оё ин шахс сазовор аст, ки ашкҳои шумо, асабҳо ва саломатии шуморо паст мезананд?
Саволи хомӯшӣ масъалаи алоҳидаест, ки мо бояд онро фаҳмем ва умедворем, ки мо муваффақ хоҳем шуд. Барои ҳасад, дар ин ҷо шумо худатон интихоб мекунед, ки худро назорат кунед, мубориза баред ва "муносибат кунед", ин гуна беморӣ, ё танҳо дар гирди гӯшаи ташхиси пешакӣ духтур - невоз.
Пас, аз асабони худ ғамхорӣ кунед.