Ҳатто агар шумо чандин сол пеш аз он ки ягон чизи дигареро дидед, ин маънои онро надорад, ки мушкилоти як бор муҳаббати номатлуб метавонад бори дигар шуморо ба хотир орад. Ин метавонад муддате сурат гирад, ва шумо ҳатто вақти ба даст овардани оила ва фарзандонатон доред. Аммо вай ногаҳонӣ хоҳад омад. Муҳаббати номатлуб психологияи худро дорад ва аз он хориҷ мешавад, аз ин рӯ, аз он эҳсосот, чунон ки ба назар мерасад, хеле осон нест. Биё бифаҳмем, ки чаро.
Муҳаббат ва гуруснагӣ
Ҳар гуна эҳсос ва давра ба давра иваз кардани дигар мавқеи асосӣ дар "мо" -и мо аст. Принсипи асосии ҳукмронӣ бар асоси ҳатмии ҳатмии он, пуррагӣ мебошад. Масалан, ҳисси гуруснагӣ ба одам мунтазам дар бораи он чӣ мехоҳад, мехоҳад. То он даме, ки ин талабот қонеъ гаштааст, шахс мехоҳад мехӯрад, вай доимо дар бораи ғизо фикр мекунад. Дар ин ҳолат, ду вариант барои баромадан (ба анҷом расидани) ҳукмронӣ вуҷуд дорад. Масалан, ба шумо хабар дода шуд, ки шумо аз кор баромадаед. Шумо ғамгин мешавед, пушаймон мешавед ва пурра аз ин хабар хабар доред. Маълум аст, ки шумо дар бораи ғизо фикр мекунед. Яке аз аввалинҳо ба ҷои дигар иваз карда шудааст. Ин баромадан аз берун аст. Натиҷаи дохилии ҳокимияти қонеъкунанда қаноатманд аст. Дар ҳолати гуруснагӣ, даромади дохилии ин ҳукмронӣ хоҳад буд, ки шахс мехӯрад ва қаноат мекунад.
Муҳаббате, ки сарватманд аст, инчунин талаб карданро талаб мекунад ва талаботро анҷом медиҳад. Бинобар ин, проблемаи муҳаббати номатлуб ба мо равшантар мегардад. Муҳаббати бепарвоёна аз сабаби ҷудошавии он (ғамгинӣ барои pun) наметавонад хотима ёбад. Як мард ё зан ба ҳисси ноком ҷавоб дод. Ба ҳиссиёти онҳо ҷавоб нагирифтанд, одам наметавонад қаноатмандии худро ба даст орад.
Умумияти берунаи муҳаббат асосан наҷоти вазъият аст ва дар навбати худ, як доруи табобати барои дӯхтани нопок аст. Натиҷаи беруна бо тағирёбии объекти муҳаббат алоқаманд аст, яъне зан (мард) бо муҳаббат бо марди дигар (зан). Аммо, чуноне ки дар ибтидо гуфта шуд, бо вохӯрӣ бо объекти муҳаббати номатлуб ҳамеша дарднокии эҳсосоти муҳаббати номатлуб ба миён меояд. Шахси касе, ки намехоҳад, ки ҳиссиёти худро бо ӯ шарик кунад, азоб намедиҳад. Ӯ дар ин ҳикояҳо азоб мекашад ва ҳисси ӯро ҳис мекунад. Аммо чизе бештар нест.
Биёед мемирем
Чӣ бояд кард ва чӣ гуна мубориза бурдан бо муҳаббати номатлуб, ки аксар вақт худашро ба хотир меорад, саволе, ки бисёр чизҳоро ҷалб мекунад. Муҳаббати беинсофӣ маънои онро дорад, ки эҳсосоте, ки даруни дарунӣ, ҳамдигарфаҳмӣ ва қаноатмандӣ пайдо накардаанд. Дараҷаи берунии муҳаббати номатлуб, албатта, хеле самаранок нест.
Аз эҳсоси беғаразона кӯмак хоҳад кард, то аз вақт халос. Чунон ки мегӯянд, ҳама чиз мегузарад ва ин ҳам мегузарад. Донистани умумӣ ба мо кӯмак мекунад, ки ин равандро суръат бахшем.
Пас, агар ин имконпазир бошад, пас шумо бояд якҷоя бо муҳаббати номатлуб як маротиба вохӯред. Ин барои он аст, ки шахсро «дар роҳи нав» бинед. Танҳо дар ин ҷо як ҳолати ягона вуҷуд дорад - аз лаҳзаи марги муҳаббат, ҳадди аққал як сол бояд гузорад, дар акси ҳол, шумо ягон чизи нав надоред ва танҳо ба азобҳои худ қавӣ мегардад.
Бо назардошти он ки шумо эҳсоси ношоиста доред, ба ин шахс ҷавоб додаед, шумо, эҳтимол, ба саволи зерин ҷавоб медиҳед: «Ва дар он чӣ пайдо шуд?». Дар ҳақиқат, вақте ки муҳаббат моро ба даст меорад, мо объекти муҳаббатро бо хислатҳое, ки мехоҳем дар он мебинем, ба даст орем. Мо инсонро орзу мекунем. Хуб, вақте ки мо вохӯрем, мо ниҳоят чашмонамонро мекушоем. Дар ёд доред, ки шумо худатон худро ҳис мекунед, аммо ба ёд оред, ки ҳисси эҳсосотро (ҷалб кардан, қаноат, фантазия, азоб) эҳсос кунед. Ҳамаи одамон, ҳар чӣ метавонанд гӯянд, баъзан ба азоб кашида ва пушаймон мешаванд. Эҳтимол, танҳо барои мо фарқияти байни хушбахтӣ ва ноумедӣ зарур аст.
Ман мехоҳам, ки ҳамаи калимаҳоро бо ибораи навбатӣ дар бораи муҳаббати номаҳрамона ҷамъбош кунам: "Намедонам, на танҳо ғамгин, на муҳаббат - ин бадбахтиҳост". Натиҷаҳо натиҷа диҳанд.