Оё ҳасад аз як муҳаббат ё эътимоднокӣ аст, эҳтимол аст, ки гуфтани он душвор аст. Дар асл, дар ин ҳиссиёт ҳама чиз бо ҳам омехта шудааст: ҳам муҳаббат , ҳам эътимод ва амволи асосӣ. Илова бар ин, маҷмӯи тамоми маҷмӯъ аксаран ба худфиребии камназир ва маҷмӯи потенсиал асос ёфтааст.
Ҳасад, сипас муҳаббат?
Халқҳои боваринок ва ҳассос, рашк, одатан, дараҷаи камтар доранд. Ғайр аз ин, баъзан онҳо ҳузури рақиби эҳтимолӣ (ё рақобат) -ро ҳамчун душворӣ медонанд ва ин барои онҳо омили ҳавасмандгардонӣ барои худидоракунии дохилӣ ва дохилӣ мебошад.
Дар байни мардум одамон фикр мекунанд, ки рашк аломати муҳаббат аст. Ин дуруст аст, аммо танҳо ба як андоза. Мо танҳо аз онҳое, ки дар сатҳи паст қарор доранд, фикр мекунем, ки мо молу мулки мо ҳастем ва новобаста аз қувваи эҳсосоти муҳаббат, дар асл мо ба ин одамон ҳис мекунем, гарчанде табиатан, қувваттар аз муҳаббат, ҳисси ранҷиши бештар хоҳад буд.
Назорати умумии
Ҳасрат, бо таъриф, вайроншуда ҳисобида мешавад. Махсусан, ин ҷиҳат ба шахсоне, ки аз худомӯзии пастсифат эҳсос мекунанд, хеле хуб медонанд, ки объекти пайванди онҳо доимо дар дидан ва ё дар ҳар лаҳзае, ки ҳар як дақиқаи алоқаи мобилиро мунтазам тамошо мекунанд. Назорати умумӣ ба амалҳои муҳаққиқон барои онҳо, ба монанди ҳаво, барои онҳо муҳим аст, чунки онҳо дар муқоиса бо фарогирии онҳо, ки онҳо нисбат ба иттилооти мухталифашон рақобат надоранд, ин намуди зоҳирӣ ё сатҳи рӯҳию зеҳнӣ мебошанд ва ба таври хаттӣ боварӣ доранд, ки сел
Пас, комилан рашкро ҳамчун аломати муҳаббат ба назар гиред, эҳтимолан хеле дуруст нест. Пеш аз ҳама, зарур аст, ки фаҳмидани он ки хусусиятҳои номатлуби шахсӣ дар ҳар як ҳолатҳои алоҳида оварда шудаанд. Хусусан хавфнокии решаҳои ретологӣ, ки ба норасоии муайяни рӯҳӣ асос ёфтааст, бояд бевосита аз ҷониби духтури пизишкии мутахассис гузаронида шавад.