Занон ва мардон онро ба таври гуногун инъикос мекунанд, бинобар ин, аввалан, тарбияи ҷисмонӣ аст, дар ҳоле, ки охирин он аст, ки аз мағзи сар, намоиш ва ғайра дида мебарояд. Мувофиқи намояндагони ҷинси заиф, ҳама корҳо барои муносибатҳои мутақобила, на ба ношоистӣ ё таҳқир кардани дӯстдоштаи он. Барои пурра фаҳмидани ин мушкилот, ба андешидани ҳарду ҷониб зарур аст.
Хулосаи мардон
Барои қариб ҳар як узви ҷинсии мустаҳкам, ҳамаи романҳо мувофиқи ҳамон як сенария инкишоф меёбанд. Аввалан, ҳама чиз ба мисли абрӯвони ба назар мерасад. Романс , муҳаббат, ҳисси герой, вале муносибатҳо ба сатҳи нав мегузоранд ва шумо аллакай тақрибан дуюми фазои зиндагии муштаракро ба даст меоред. Ин аст, ки дар он лаҳза фаромӯш мешавад. Барои баъзе сабабҳо, марде, ки дӯст медорад, ба махлуқи бегуноҳ табдил меёбад, ки дар ин ҳаёташ қодир нест. Умуман, то ин ки мард ин корро накунад, ӯ то ҳол дар бораи чизе айбдор хоҳад шуд, ва ин хеле душвор аст, ки чунин монеа зиндагӣ кунад ва аз ҳад зиёд ранҷур аст. Масалан, дар ин ҷо, масалан, вазъияти хеле маъмул аст: «Зан як зани хӯрокхӯриро тайёр мекунад ва мепурсад, ки шахси дӯстдоштааш гиёҳро харид мекунад ва ӯ ҳамеша фаромӯш мекунад. Дар натиҷаи садама, вай дар бозори супермаркет такя мекунад ва умедвор аст, ки паёми шукронаашро шунида, як порае аз параплестро ба даст меорад. Баръакс, аз дӯсти аз дарвоза пурсидан ва нон гирифтан мумкин нест, зеро ӯ медонист, ки ӯ ба охир мерасад ». Дар чунин лаҳзаҳо, ҳар як одам мехоҳад, ки таркишро барои сӯхтани ин кабудӣ дар навбати худ ба пуштибонии дӯстдоштаи ӯ гирад ва тарк кунад. Ин барои онҳо ва дидани ва хориҷ кардани мағзи аст.
Сабаб чист?
Ҳамаи айбдоркуниҳо нодурусти нодурусти якдигаранд. Барои баъзе сабабҳо, бисёр занон фикр мекунанд, ки мардон ҳама чизро барои чизпарастӣ мекунанд, масалан, фаромӯш кардани чизеро фаромӯш мекунанд, хоҳаратонатон дар рӯзи таваллуди худ шодравонро занг зада, занг занед ва ғайра. Барои фаҳмидани он ки дар ақидаи ҳар як инсон дарк карда мешавад, ва мард истисно нест, миқдори зиёди иттилоот ва мағзиҳо баъзан аз ҳад зиёд нест, ки шумо номи худро дар ёд надоред. Аз ин рӯ, барои пешгирӣ кардани ҳама намуди бадбахтиҳо ва фитнаҳо, фақат як чизи заруриро хотиррасон кунед, ки ӯ бояд чӣ кор кунад, пас ҳеҷ гуна буридан нест.
Эҳтимол, бисёре аз занон ин мушкилоти воқеист, зеро онҳо мегӯянд: «Шумо ягон кор карда наметавонед, ҳамаи одамон мисли одамон ҳастанд, ва шумо саратон нестед. Ҳар рӯз барои шумо ман ҳама чизро имконпазир ва имконнопазир медонам ... ", ба ҷои иваз кардани он бо ибораи ибтидоӣ:" Гирифтани партоб ". Ба ман бовар кун, ки ҳеҷ кас намефаҳмад, ки агар ҳама чизро дар як нусхаи якум бигӯӣ, пас аз фаҳмидани фикру ақидаи худро фаҳмонед.
Тамоман нокофӣ
Шахси пурмуҳаббат ҳамеша дархостҳои занашро албатта иҷро мекунад, агар онҳо дар айни ҳол бошанд. Аммо вақте ки хоҳиши шумо ҳар як соати ним соат тағйир меёбад, масалан, онро, не, ин кор накунед ва ғайра. Одамон ҳамчун дидан баррасӣ хоҳанд шуд ва мегӯяд, ки шумо намедонед, ки чӣ мехоҳед. Бинобар ин, пеш аз он ки шумо чизе бигӯед, муайян кунед, ки чӣ мехоҳед ва танҳо баъд фикри худро гузоред.
Омӯзиши дигаргуниҳо
Агар шумо ҳамаи ин хоҳишҳоро ба назар гиред ва ба монанди зани меҳрубон рафтор кунед, пас ҳеҷ чизи онро канда накунед. Ҷиноятҳои пурқувват, албатта, қодир аст, аммо танҳо фикрҳои хонда наметавонанд, бинобар ин, агар шумо чизеро мехоҳед, интизор нахоҳад шуд, ки ӯ ҳис мекунад, вале танҳо мегӯяд. Ҳамин тавр, шумо дар ӯ ноумед намешавед, ва ӯ набояд ба ақибнишинии худ такя кунад ва фикр кунед, ки чаро "лабони лутфан". Зане, ки чунин талант дорад, арзишманд аст, як мард омода хоҳад кард, ки шуморо дар дасти худ бардорад ва тамоми талаботу хоҳишҳоро иҷро кунад.