Шумо Ӯро дӯст медоред ва ӯ рӯзе бе шумо зиндагӣ карда наметавонад. Ин хуб аст ва ин вазъияти кор метавонад танҳо бо роҳи хуб ҳис кунад. Аммо ин ҳолат, албатта, на ҳамеша. Бештар, барои баъзе сабабҳо вуҷуд дорад, вақте шумо фаъолона диққати диққат ба корманди коллеҷ дар кор, ки тамоман тамоман азиз аст, вуҷуд дорад. Дар ин ҳолат, мутахассисони дар боло зикршуда шумо ба шумо паёмҳои дӯстдоштаи шуморо даъват мекунанд, ҳар як бонги тиллоӣ ба суроғаи шумо мефиристоданд ва ба таври қатъӣ ба фаҳмидани он, ки шумо комилан ба ин ниёз надоред.
Чӣ тавр ба зудӣ чанг занед, вале бодиққат?
Ин ҷо саволе ба миён меояд, ки: "Чӣ тавр аз як мард баромада, на танҳо ба вай розӣ нашавад, балки бо ӯ муносибатҳои нек дошта бошем". Албатта, роҳи осонтарини он аст, ки ҳамаи инро гӯянд ва ошкоро дар пеши чашми худ кушояд. Аммо дар инҷо зарур аст, ки дар бораи фикр кардан фикр кунед, оё шумо мехоҳед, ки эҳсосоти худро ҳатто баъзан водор кунанд? Ман фикр мекунам, ки ин нодуруст аст. Ҳамин тариқ, мо бояд як варианти назарраси радкунӣ ҷустуҷӯ намоем, ки ин ба шумо кӯмак мерасонад, ки "рӯиҳамро наҷот диҳед" ва шахси беэҳтиётро аз вазъияти ногузир бармеангезад.
Чӣ тавр ба таври фаврӣ хомӯш кардани як мард - якчанд ибораҳои номунтазам:
- "Ман пушаймон мешавам, лекин ба назар мерасад, ки ман набояд шуморо фиреб надиҳам, чунки шумо самимона, меҳрубонона, содиқона ва меҳрубон ҳастед - шумо метавонед ба эфитҳо дар ихтиёри худ гузоред. Ман шуморо дӯст медорам, вале танҳо ҳамчун дӯсти хуб, балки барои муносибатҳои воқеӣ, муҳаббат лозим аст ».
- "Ман мефаҳмам, ки чӣ гуна шумо дар бораи ман чӣ фикр мекунед, аммо, ман ҳанӯз ҳам ба шумо тазаккур дода наметавонам".
- "Мехоҳед, ки вақти каме фикр кунед. Акнун ман барои муносибати ҷиддӣ омода нестам. "
- "Барои ман, шумо танҳо як дӯст ҳастед. Аммо ман дӯсти манро хеле қадр мекунам ва намехоҳам, ки онро гум кунам ».
Чӣ тавр инкишоф додани писари писари худ?
Агар шумо намедонед, ки то чӣ андоза ба таври чуқур канда шуданро медонед, дар бораи сӯҳбататон пешакӣ мулоҳиза кунед ва онро дар пеши оина нависед. Беҳтарин имконият аст, ки SMS бо калимаҳои зеринро ирсол кунед: «Биёед дӯстони худро нигоҳ дорем». Ин албатта осонтар аз он аст, ки ҳақиқатро дар назар бигиред, аммо, ба ман бовар кунед, ки ҳама чизи шахсӣ ба шумо ростқавлтар ва бештар сазовортар хоҳад буд, чунки шумо ҷавоби ба саволе,
Агар шумо бо ин ҷавон дар як муносибати ҷиддӣ муносибат дошта бошед, сӯҳбат бештар ва ҷиддӣтар хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, дар маслиҳати баъзе маҷаллаҳои зебо, барои фишурдани шом ва шароб аз шоми романтикӣ лозим нест, ки баъд аз он шумо бояд ба ӯ хабар диҳед, ки "хурсанд". Дар ин лаҳза, психологҳо маслиҳат медиҳанд, ки чӣ тавр ба таври фаврӣ зани як мардро зада истодааст: огаҳӣ ба ӯ барои пешакӣ хабар додан. Дароз кардани зангҳои телефонӣ, якчанд рамзҳоро бекор кунед, ба истиснои кор ва хастагӣ, баъд аз он, ки ӯро дар ҳудуди бетараф таъин кунед, масалан, дар кафе, ки шумо ҳама чизро эътироф мекунед.
Ҷангҳои сахт ё чӣ гуна ба даст овардани зани душворӣ халос
Бо вуҷуди ин, он рӯй медиҳад, ки ҳамаи далелҳо аллакай ба поён расидаанд ва ҷанобон шуморо бо зангҳои телефон ва сӯзанакҳо зери тиреза зада истодааст. Дар ин ҳолат ба ҳикоя меравад. Дӯстеро пурсед, ки нақши дӯсти навини шуморо, ки баъд аз кор бо ту вохӯрдааст, ба таври бениҳоят бӯса мекунад.
Бо вуҷуди ин, дар ин ҳолат, баъзе духтарон на танҳо дар бораи парокандагӣ, балки дар бораи он ки чӣ гуна ба як мард бармегардад, фикр мекунанд. Агар шумо намехоҳед, ки сӯҳбатро ба як scene аз операи собун бо шӯрбофӣ, аз балкон баровардан ва хӯрокҳоро пошидан мехоҳед, аз ягон сенарияи аҷоиб фикр накунед. Браун, чунон ки шумо медонед, хоҳари хоҳари хоҳар аст.
Чӣ тавр ба даст овардани як мард ва худро ҳис накунед?
Агар шумо қарор қабул кунед, ки дурустии амалҳои онҳоро шубҳа накунед. Пеш аз он ки ростқавл бошед, беҳтар аст, ки аз паси дард бо садо ё дурӯғат ба шумо бештар ҳис кунед.