Занон, бо табиати худ, дар бисёр ҳолатҳо аз мардон заифтаранд. Хоҳиши ҳалли он, қарор қабул кардан, ба ӯ эътимод кардан ва дар бисёр ҷиҳатҳо ба ӯ эътимод дорад, зеро он вақт ӯҳдадориҳои тамоми аъзоёни оилааш ба намояндагони ҷинсии қавитар меафтанд. Аммо баъзан муколамаи мо ба зарари мо меравад. Баъзан, зан занро ба боварӣ бовар мекунад, ин эътимод комилан бекор аст. Ва дар натиҷа - на ҳамеша хушбахт. Чӣ бояд кард, агар ин мард шавҳар бошад? Чӣ тавр чашмони худро кушоед? Бо назардошти далелҳо чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст? Чӣ тавр бояд шавҳарашро дӯст дошт?
Муҳаббати оддии мо ба инсон аксар вақт ба он хислатҳо ва эҳсосоти хубе, ки мо бо ӯ дар марҳилаҳои аввали муносибати ӯ бо ӯ муошират доштем. Дар ояндаи наздик, таҳкими ин муҳаббат бо душвориҳои душвори якҷоя ҳамбастагӣ дорад. Зане, ки аз онҳо хеле қадр карда буд, аз содиқии худ интихоб карда буд - ӯ марди хубе дошт, ӯ метавонад ӯро муҳофизат кунад. Муҳим аст, ки бубинем ва фаҳмем, ки дар баъзе мавридҳо тасвири шахсе, ки дар сари мо аст, аллакай ташкил ёфтааст, ки мо онро бо маълумоти нав таҳрир намуда, онро ислоҳ мекунем.
Ва чӣ пас аз он - ба шумо осонтар хоҳад шуд. Шахсе, ки аллакай ба таври гуногун рафтор мекунад, амалҳои дигарро иҷро мекунад, вале ҳамаи мо низ он шахсе, ки баъдтар ба мо наздик шуд, дидем. Ва он рӯй медиҳад, ки шумо мефаҳмед: дар маънои аслӣ, он вақт қатъ кардани муҳаббат аст!
Чӣ тавр қатъ кардани муҳаббати шавҳаратон - маслиҳатҳои психологҳо
- Андозаи коғазӣ ва қаламро гирифта баред. Кӯшиш кунед, ки ба қадри имкон эҳсос кунед, шавҳаратон фикр кунед. Ҳама чизро, ки шумо мехоҳед, дар бораи он навишта гиред, ҳама чизеро, ки шумо дар бораи он ғамхорӣ мекунед, хонед. Ҳама чизро нависед, натарсед! Пас шумо худатон қодир хоҳед кард, ки ҳама чизро рад кунед.
- Вақте ки ин қисм поён меёбад, худро маҷбур кунед, ки бо ҳақиқат рӯ ба рӯ шавед. Шумо аллакай хеле пештар муайян кардед, ки шумо на он қадар хуб ҳастед. Аммо аллакай ҳанӯз ба гузашта гузашт, ба тасвири марде, ки шумо дар муҳаббат бо шумо афтодед.
- Дар хотир доред, ки шумо ҳоло ҳастед - эҳтимолан шумораи онҳое, ки шумораи N-солҳо пеш аз он вуҷуд надоранд. Кӣ медонад, ки ин беҳтар аз шумо! Пас эҳтимол дорад, ки марде, ки ба шумо лозим аст, ҳоло дигар аст. Ин танҳо табиӣ аст.
- Ҳамаи камбудиҳои худро дар лавҳа навишта гиред. Кӯшиш кунед, ки садо надиҳед, на он чизеро, ки шумо дар ҳақиқат фикр намекунед, нависед. Танҳо дар ҳақиқат ба ростӣ назар кунед, далерона гуфтан мумкин буд, ки шумо ба худ мегӯед: «Ман мехоҳам шавҳарамро дӯст медорам».
Вақте ки зан занашро аз даст надодааст, каме душвортар аст, пас дар бораи он, ки шавҳарашро дӯст медорад, фикр мекунад. Ба усули муайян кардани бартарият ва камбудиҳо ин илова кардани хиради халқҳои пешин: «Чашмонҳо намебинанд - дил нахоҳад монд». Миқдори камтарини алоқаҳо бо гузашта, зиндагии сарватманд дар айни замон, ва як бор, бо имконоти дар кӯча нишастан, шумо танҳо дар бораи марги бегона эҳсос хоҳед кард. Чунин усулҳо дар форумҳои занон на як зан, ки шавҳари худро дӯст медоштанд ва қатъ карда буданд.
Дар мушкилоте, ки шавҳари худро дӯст медорад, бо муносибати худ ба ӯ танҳо ноил шудан ба муваффақияти парванда, психологҳо мегӯянд. Хеле муҳим аст
Дар бораи ҳаёти худ бештар дар бораи ҳаёти худ фикр кунед. Оё шумо мехоҳед, ки чӣ кор кунед, чӣ гуна зиндагӣ мекунед ва ҳар рӯз дар оина мебинед. Бо кӯшиши бастани қарорҳо бо ақидаҳои дигар ва афрод, кӯшиш кунед, ки фикру ақидаатон ва нуқтаи назари шумо ба ҳама чизҳое, ки дар он рӯй медиҳанд, пайдо кунед. Хоҳиши ба даст овардани дӯстдоштаи шахси дӯстдоштаи ӯ, ки дар ҳама чиз ӯро заҳролуд мекунад, хусусиятҳои моро вайрон мекунад. Дар охир тамошо кунед, ки варзиш ё рақсҳое, ки шумо тӯли муддати дароз, вокеаҳои омӯзишӣ, гитара, устухонҳои ғизои Чинро омӯхтан мехоҳед ва бо такягии ҳатмии чизҳои нолозимро барқарор кунед.
Ва дере нагузашта, эҳтироми шумо ба шумо хеле зиёд мегардад, ки шумо ба таври қатъӣ мегӯед: "Ман шавҳарамро дӯст медоштам, ман фаҳмидам - мо дар роҳ ҳастем".