Нишондиҳандаи бадан аллакай омили эфирӣ ва шавқовар аст. Аммо агар мо намехоҳем, ки ҳар як бӯсаро марди шавқовар намебурад, мо комилан хомӯш намешавем. Дар ин ҳолат, бисёр аз муносибатҳои як ҷуфти ҳамсарон, аз муҳаббат ва эътимод, аз самимият ва шарикони осуда вобаста аст. Аммо дар ҳар сурат, ҳанӯз ҳам чунин ҳикмате вуҷуд надорад, ки зан якбора наметавонад ба даст орад. Агар шумо ягон савол дар бораи ин мавзӯъ дошта бошед, мо ба шумо хоҳам гуфт, ки чӣ гуна ба як марди бӯсӣ афтид.
Кадом намуди бӯйҳо мардон ва ҷавононро ташвиқ мекунанд?
Ҷавобҳо ба ин савол эҳтимолан аз намояндагони намояндагони ҷинсҳои қавитар истифода мешаванд. Аммо кӯшиш кунед, ки баъзе маслиҳатҳои умумӣ пайдо кунед.
На ҳама медонанд, ки лабҳо яке аз минтақаҳои эрозияи мард мебошанд. Ва ягон чизи тааҷҷубовар нест, ки тарзи маъмултарини он ки чӣ гуна ба як марди бӯса бо бӯса танҳо як бӯса дар лабҳо аст. Ин бибанда бисёр намудҳо дорад, баъзеҳо бӯхрони ҷолиби фаронсавиро дида мебароянд, дар ҳоле ки дигарон, баръакс, бо нури нур аз лабҳо ҳаяҷон меоранд. Ва шумо ва ҳамсаратон ба шумо чӣ хурсандӣ меоранд, мо умедворем, шумо метавонед худатон қарор қабул кунед.
Техникаи бӯсаҳои шавқовар
Бояд гуфт, ки техникаи муошират барои фароғат хеле муҳим нест ва он дар асоси афзалиятҳои ибтидоии шумо муайян карда мешавад. Аммо сиррҳои хурд ва ҳунарҳои занона, мисли як бӯсаро барои мард шудан.
- Боварӣ ҳосил кунед, ки кадом "шумо" бошад. Агар шумо дар бораи он ки чӣ гуна ба як марде бо бӯсаҳо хондани хондани он хонда бошед, пас, имрӯз шумо худро дар ин нақш мебинед. Бинобар ин, ин нақшро дар охири ин амал иҷро кунед ва ваколатҳои худро ба марде, ки ба бӯсаатон ҷавоб медиҳад, нагиред. Бигзор одати шумо баъзан дар нақши "канори" мемонад.
- Ҳеҷ як монанд набошед. Ин маънои онро дорад, ки ҳангоми бибӯс кӯшиш кардан ба усулҳои гуногун. Масалан, шумо метавонед бо нурҳои нур (ба таври ҳатмӣ ба лабҳо, бибӯс, гӯед, пас аз чашм) оғоз кунед. Сипас, ба минтақаи дигари эрозияи интихобкардаи шумо биравед. Аммо ҳатто агар шумо танҳо барои лутфан лабҳои худро омода бошед, пас шумо бояд дигаргуни бошед. Ҳаракати мухталиф бо забонҳои худ, лабҳо, тағйир додани ритм ва таҷовузгарӣ.
- Худро гузоред. Шумо метавонед як марди бедарак бибинед, то бидонед, ки шумо намехоҳед давом диҳед, ва баъд пропаганда кунед, ки шумо тиҷорати фаврӣ дорад, масалан, дар ошхона. Мардон ғалаба карданро дӯст медоранд, ин ба ҳама маълум аст. Ва он ҳам шояд ба назар мерасад, ки мардон намехоҳанд, ки доғ кунанд. Аммо ҳамаи он ба қобилияти амалии шумо вобаста аст ва дар навбати худ, ба назар чунин мерасад. Боварӣ надоред, ки бо он бозӣ кунед, вале дар хотир доред, ки дар охири бозӣ шумо бояд ба худ таслим кунед.
- Баҳс кунед. Қабул аст, ки таъсири бибии ҳамон духтаре, ки дар тасвирҳои гуногун фарқ мекунанд, гуногун аст. Ин як чизест, ки агар шумо либосҳои кинематографӣ ва T-shirt либоси либоси либоси либоси либоси либос ва Т-ширро пӯшед, аммо бӯйи бензин ва бензин, ва дигараш, агар шумо як corset mini ва зебо дошта бошед, вале бӯи арзишҳои гарон.
Чӣ гуна ба марде бо бӯса, ё минтақаҳои эрозияи ҷисми мардона ҷолиб шавед
- ки минтақаи зооӣ лабҳо ва забон аст, мо аллакай гуфтем. Баъзе мардон қайд мекунанд, ки онҳо бо бӯфҳои нур, ки тамоми чеҳраи худро фаро мегиранд, ҳаяҷоноваранд: ҳам лабҳо, чашмон ва ҳам пеша;
- Ғайр аз ин, одамон мисли бӯйҳои пушти дари гӯш, тез ё осеби гулҳо;
- як бӯса дар гардани, хусусан аз пушти, ба мардон аз хушнудии камтар аз занон. Дар бораи ин усули ҳавасмандкунӣ фаромӯш накунед. Аммо дар ин ҷо каме нурӣ вуҷуд дорад, ки пӯст дар пушти гардани танг аст, ва ба шумо лозим аст, ки ба тарафи рости бӯйҳои шавқовар ва тестлинг интихоб кунед;
- агар шароит иҷозат диҳад, ва шумо бо марди танҳоӣ, шумо метавонед бо бӯйҳои поёнтар ва пасттар бо зер афтед.